1
00:02:03,123 --> 00:02:08,857
[Hombre] "La vida no examinada no es
vale la pena vivir", dice Platón en
Línea 38A de la Disculpa.

2
00:02:08,928 --> 00:02:11,954
¿Cómo te examinas a ti mismo?
¿Qué pasa cuando tú
interrogarte a ti mismo?

3
00:02:12,031 --> 00:02:15,228
¿Qué pasa cuando comienzas?
para poner en duda...

4
00:02:15,301 --> 00:02:18,930
tus suposiciones tácitas
y presuposiciones no articuladas,

5
00:02:19,005 --> 00:02:22,532
y comenzar entonces a convertirse
¿un tipo diferente de persona?

6
00:02:26,646 --> 00:02:29,308
Mira, lo pongo de esta manera.
eso para mi,

7
00:02:29,382 --> 00:02:32,783
quiero decir, filosofia
se trata fundamentalmente de...

8
00:02:32,852 --> 00:02:35,514
nuestra situación finita.

9
00:02:36,689 --> 00:02:40,318
Podemos definirlo en términos de
somos seres hacia la muerte,

10
00:02:40,393 --> 00:02:44,193
y estamos sin plumas, con dos piernas,
criaturas lingüísticamente conscientes
nace entre orina y heces...

11
00:02:44,264 --> 00:02:47,722
cuyo cuerpo algún día
ser la delicia culinaria
de gusanos terrestres.

12
00:02:47,800 --> 00:02:50,860
Esos somos nosotros.
Somos seres hacia la muerte.

13
00:02:50,937 --> 00:02:56,136
Al mismo tiempo tenemos ganas
mientras somos organismos
en el espacio y el tiempo,

14
00:02:56,209 --> 00:02:58,541
y por eso es deseo
ante la muerte.

15
00:02:58,611 --> 00:03:03,275
Y luego, por supuesto,
tienes dogmatismo,
varios intentos de aferrarse a la certeza,

16
00:03:03,349 --> 00:03:08,252
diversas formas de idolatría,
y tienes dialogo
frente al dogmatismo.

17
00:03:08,321 --> 00:03:11,620
Y luego, por supuesto,
estructural e institucionalmente
tienes dominacion...

18
00:03:11,691 --> 00:03:13,556
y tienes democracia.

19
00:03:13,626 --> 00:03:16,891
Tienes intentos de personas.
tratando de rendir cuentas...

20
00:03:16,963 --> 00:03:21,923
élites, reyes, reinas, suzerianos,
élites corporativas, políticos,

21
00:03:22,001 --> 00:03:26,335
tratando de hacer que estas élites
responsable ante la gente común.

22
00:03:26,406 --> 00:03:29,204
Entonces la filosofía misma se convierte en...

23
00:03:29,275 --> 00:03:31,209
una disposición crítica...

24
00:03:31,277 --> 00:03:33,609
de luchar con el deseo
ante la muerte,

25
00:03:33,680 --> 00:03:36,911
luchando con el diálogo
frente al dogmatismo,

26
00:03:36,983 --> 00:03:41,443
y luchando con la democracia-
tratando de mantenerse vivo muy frágil
experimentos democráticos

27
00:03:41,521 --> 00:03:43,455
frente a las estructuras
de dominación;

28
00:03:43,523 --> 00:03:46,856
patriarcado, supremacía blanca,
poder imperial,

29
00:03:46,926 --> 00:03:49,793
um- uh, poder estatal.

30
00:03:49,862 --> 00:03:53,161
Todas esas formas concentradas
de poder...

31
00:03:53,233 --> 00:03:57,602
que no son responsables ante la gente
quienes se ven afectados por ellos.

32
00:04:27,000 --> 00:04:29,230
[Mujer]
Entonces, ¿puedes oírme bien?

33
00:04:29,302 --> 00:04:32,328
[Astra Taylor]
Y puedes hablar conmigo, entonces-
Bien. Muy bien.

34
00:04:32,405 --> 00:04:35,568
Maravilloso. Bueno.

35
00:04:35,642 --> 00:04:40,238
Entonces estaba tratando de descubrir
lo que me estabas dando
aquí,

36
00:04:41,381 --> 00:04:45,044
y cómo estamos implicados
en este paseo.

37
00:04:45,118 --> 00:04:50,078
te iba a entrevistar
y preguntarte que te pareció
estabas haciendo.

38
00:04:50,156 --> 00:04:53,990
Estoy pensando específicamente en
El desafío de hacer una película.
sobre filosofía,

39
00:04:54,060 --> 00:04:58,326
lo cual, um, obviamente
tiene un elemento hablado,

40
00:04:58,398 --> 00:05:00,525
pero normalmente está escrito.

41
00:05:00,600 --> 00:05:05,162
Y la forma del libro te permite
explorar algo tan profundo,

42
00:05:05,238 --> 00:05:10,107
ya sabes, 300, 400, 500 páginas
explorando un solo concepto,

43
00:05:10,176 --> 00:05:14,636
mientras que en un largometraje
tienes 80 minutos...

44
00:05:14,714 --> 00:05:17,182
en forma de discurso
eso ha sido grabado.

45
00:05:17,250 --> 00:05:19,718
Y en el caso de esta película,
cada persona tiene 10 minutos.

46
00:05:19,786 --> 00:05:21,720
Sí, eso es escandaloso.

47
00:05:21,788 --> 00:05:24,279
Puedo entender que los demás
tendría 10 minutos,

48
00:05:24,357 --> 00:05:27,383
pero para derribarme
a 10 minutos...

49
00:05:27,460 --> 00:05:29,826
es una barbaridad-
no hay duda al respecto.

50
00:05:29,896 --> 00:05:34,799
La cosa es que no sabemos
donde va a aterrizar esta película,

51
00:05:34,867 --> 00:05:37,961
a quien va a sacudir,
despierta,

52
00:05:38,037 --> 00:05:41,097
o asustarse, o aburrirse.

53
00:05:41,174 --> 00:05:45,304
Pero incluso el aburrimiento
como un vástago de la melancolía,
me interesaria...

54
00:05:45,378 --> 00:05:50,509
como respuesta
a estas declaraciones deslumbrantes
que estamos produciendo.

55
00:05:50,583 --> 00:05:55,987
Pero yo diría que,
Incluso si la filosofía

56
00:05:56,055 --> 00:06:00,014
Y no olvides que Heidegger
abandonó la filosofía por el pensamiento,

57
00:06:00,093 --> 00:06:02,288
porque pensaba en filosofía
como tal...

58
00:06:02,362 --> 00:06:05,798
todavía era demasiado institucional,
académico,

59
00:06:05,865 --> 00:06:09,096
demasiado atado al conocimiento
y resultados,

60
00:06:09,168 --> 00:06:12,001
demasiado influenciado cognitivamente.

61
00:06:12,071 --> 00:06:15,700
Entonces él hizo la pregunta,
"¿Qué se llama pensar?"

62
00:06:15,775 --> 00:06:18,767
Y tenía mucho que decir sobre los paseos,

63
00:06:18,845 --> 00:06:21,814
sobre ir por caminos
que no llevan a ninguna parte.

64
00:06:21,881 --> 00:06:24,748
Uno de sus textos importantes.
se llama Holzwege,

65
00:06:24,817 --> 00:06:27,377
lo que significa un camino
eso no lleva a ninguna parte.

66
00:06:27,453 --> 00:06:30,752
En griego, la palabra para camino.
son métodos.

67
00:06:30,823 --> 00:06:32,814
Entonces estamos en el camino.

68
00:06:38,364 --> 00:06:41,128
[Astra Taylor]
Una cosa quiero preguntarte
acerca de su significado.

69
00:06:41,200 --> 00:06:44,465
¿Es la filosofía una búsqueda de significado?

70
00:06:44,537 --> 00:06:46,835
[Ronell]
Soy muy sospechoso históricamente...

71
00:06:46,906 --> 00:06:50,535
e intelectualmente
de la promesa de significado,

72
00:06:50,610 --> 00:06:53,010
porque el significado...

73
00:06:53,079 --> 00:06:56,674
a menudo ha tenido muy fascistoide,

74
00:06:56,749 --> 00:06:59,377
aristas no progresistas,

75
00:06:59,452 --> 00:07:02,853
si no un núcleo de ese tipo de cosas.

76
00:07:02,922 --> 00:07:06,585
Disculpe. Um-

77
00:07:06,659 --> 00:07:08,684
Así que muy a menudo,

78
00:07:08,761 --> 00:07:11,992
También los suministros de emergencia.
de significado...

79
00:07:12,064 --> 00:07:16,694
que son traídos
a un determinado incidente o estructura...

80
00:07:16,769 --> 00:07:20,364
o tema en la vida de uno
son encubrimientos,

81
00:07:20,440 --> 00:07:24,877
son una forma de vestir
la herida del sinsentido.

82
00:07:24,944 --> 00:07:28,436
creo que es muy dificil
para guardar las cosas...

83
00:07:28,514 --> 00:07:32,416
en la estructura tensional
de la apertura,

84
00:07:32,485 --> 00:07:37,422
ya sea que esté extasiado o no,
del sinsentido.

85
00:07:37,490 --> 00:07:40,823
Eso es muy, muy difícil.
por eso hay entonces...

86
00:07:40,893 --> 00:07:46,388
la comprensión rápida de
un significante trascendental,

87
00:07:46,466 --> 00:07:50,459
por Dios, por la nación, por el patriotismo.

88
00:07:50,536 --> 00:07:53,994
Ha sido muy devastador,
esto, um-

89
00:07:54,073 --> 00:07:56,064
este anhelo de significado,

90
00:07:57,076 --> 00:08:01,274
aunque es algo con lo que
Estamos en constante negociación.

91
00:08:01,347 --> 00:08:04,908
todos quieren algo
como significado.

92
00:08:04,984 --> 00:08:07,953
Pero cuando ves jugar a estos perros,

93
00:08:08,020 --> 00:08:10,386
[gruñendo]
¿Por qué reducirlo al significado...?

94
00:08:10,456 --> 00:08:13,721
en lugar de simplemente ver
la erupción arbitraria...

95
00:08:13,793 --> 00:08:17,354
de algo
que no se puede captar ni explicar,

96
00:08:17,430 --> 00:08:19,364
pero simplemente está ahí...

97
00:08:19,432 --> 00:08:22,924
en este tipo de absoluto
contingencia del ser.

98
00:08:26,072 --> 00:08:28,006
Para dejar las cosas abiertas...

99
00:08:28,074 --> 00:08:32,272
y radicalmente inapropiable
y algo-

100
00:08:32,345 --> 00:08:35,746
y admitiendo
realmente no lo hemos entendido...

101
00:08:35,815 --> 00:08:40,047
es mucho menos satisfactorio,
más frustrante,

102
00:08:40,119 --> 00:08:42,587
y más necesario,
Creo que ya sabes.

103
00:08:42,655 --> 00:08:45,215
Y es por eso
Creo que mucha gente...

104
00:08:45,291 --> 00:08:50,524
han sido alimentados y alimentados
por promesas...

105
00:08:50,596 --> 00:08:54,896
de gratificación inmediata
en el pensamiento...

106
00:08:54,967 --> 00:08:57,834
y comida y chatarra, etcétera.

107
00:08:57,904 --> 00:09:00,532
pensamiento basura, comida chatarra,
y así sucesivamente.

108
00:09:01,507 --> 00:09:03,634
Entonces el-el-

109
00:09:03,709 --> 00:09:07,406
Hay una política de rechazo
esa gratificación.

110
00:09:07,480 --> 00:09:12,349
Y sé que eso es una locura,
pero creo que ahí es donde
tenemos que apretar el freno.

111
00:09:23,195 --> 00:09:25,129
[Astra Taylor]
Algunas personas pueden estar preocupadas,
o podría preguntarse,

112
00:09:25,197 --> 00:09:29,657
¿Cómo te comportas éticamente?
si no hay un significado último?

113
00:09:29,735 --> 00:09:33,933
Precisamente donde hay
no está garantizado...

114
00:09:34,006 --> 00:09:36,975
o significado palpable,

115
00:09:37,043 --> 00:09:42,413
tienes que trabajar mucho
y hay que ser megaético,

116
00:09:42,481 --> 00:09:45,882
porque es mucho más fácil
vivir la vida y conocer...

117
00:09:45,952 --> 00:09:50,355
que bueno, que no deberías hacer,
y esto debes hacer,
porque alguien lo dijo.

118
00:09:50,423 --> 00:09:53,984
Si no estamos ansiosos,
si estamos bien con las cosas,

119
00:09:54,060 --> 00:09:57,154
no estamos tratando de explorar
o descubrir algo.

120
00:09:57,229 --> 00:10:00,392
Entonces la ansiedad es el estado de ánimo,
por excelencia,

121
00:10:00,466 --> 00:10:03,492
de- de-

122
00:10:03,569 --> 00:10:06,197
de ética, creo, ya sabes.

123
00:10:06,272 --> 00:10:10,504
Ahora no estoy recetando
trastorno de ansiedad para cualquier persona.

124
00:10:10,576 --> 00:10:14,239
Sin embargo, ¿podría imaginarse al Sr. Bush,
a quien le importa una mierda...

125
00:10:14,313 --> 00:10:17,282
cuando envía a todos
a la cámara de gas...

126
00:10:17,350 --> 00:10:21,514
¿O la silla eléctrica?

127
00:10:21,587 --> 00:10:23,817
No expresa ansiedad.

128
00:10:23,889 --> 00:10:26,881
Y están muy orgullosos de esto.
No les quita ni un ojo el sueño.

129
00:10:26,959 --> 00:10:29,325
No expresan ansiedad.

130
00:10:31,197 --> 00:10:33,529
esto es algo
que Derrida ha enseñado.

131
00:10:33,599 --> 00:10:37,899
Si sientes que has absuelto
usted mismo honorablemente,

132
00:10:37,970 --> 00:10:39,904
Entonces no eres tan ético.

133
00:10:39,972 --> 00:10:43,738
Si tienes buena conciencia,
entonces eres un poco inútil.

134
00:10:43,809 --> 00:10:47,142
Como, si piensas-
"Oh, le di a esta persona sin hogar
cinco dólares.

135
00:10:47,213 --> 00:10:50,080
Estoy genial"-
entonces eres un irresponsable.

136
00:10:50,149 --> 00:10:53,084
el ser responsable
es aquel que piensa...

137
00:10:53,152 --> 00:10:55,814
nunca han estado
suficientemente responsable.

138
00:10:55,888 --> 00:10:59,585
Nunca se han preocupado lo suficiente
del Otro.

139
00:10:59,659 --> 00:11:03,322
El Otro está tan en exceso...

140
00:11:03,396 --> 00:11:07,958
de cualquier cosa que puedas entender
o agarrar o reducir.

141
00:11:08,034 --> 00:11:11,663
Esto en sí mismo crea
una relación ética

142
00:11:11,737 --> 00:11:14,103
una relación sin relación,
porque no lo sabes-

143
00:11:14,173 --> 00:11:16,937
No puedes presumir de saber
o captar al Otro.

144
00:11:17,009 --> 00:11:21,173
En el momento en que crees que lo sabes
el Otro, estás listo para matarlos.

145
00:11:21,247 --> 00:11:23,215
tu piensas,
"Oh, están haciendo esto o aquello.

146
00:11:23,282 --> 00:11:27,480
Son el eje del mal.
Lancemos algunas bombas".

147
00:11:27,553 --> 00:11:32,013
Pero si no lo sabes,
no entiendes esta alteridad,

148
00:11:32,091 --> 00:11:37,757
es tan diferente que no puedes violarlo
con tu sentido de comprensión,

149
00:11:37,830 --> 00:11:40,628
entonces, um,

150
00:11:40,700 --> 00:11:43,794
hay que dejarlo vivir,
en cierto sentido.

151
00:12:17,203 --> 00:12:20,536
Este es el centro de uno de
los países más ricos del mundo...

152
00:12:20,606 --> 00:12:22,540
y uno de los más
lugares caros allí,

153
00:12:22,608 --> 00:12:24,803
y eso plantea una cuestión ética.

154
00:12:24,877 --> 00:12:28,244
Quiero decir, hay personas que tienen
el dinero para comprar en estas tiendas...

155
00:12:28,314 --> 00:12:33,013
y que no parecen ver ningún tipo
de problema moral al hacer eso.

156
00:12:33,085 --> 00:12:37,579
Pero lo que quiero preguntar es,
Bueno, ¿no deberían ver algunos?
¿Hay algún tipo de problema moral sobre eso?

157
00:12:37,656 --> 00:12:41,217
¿No hay una pregunta sobre
lo que deberíamos gastar
nuestro dinero?

158
00:12:43,729 --> 00:12:48,996
Entonces estamos en las afueras de Bergdorf Goodman,
donde tienen una exhibición
de zapatos Dolce y Gabbana.

159
00:12:49,068 --> 00:12:52,663
Y es algo divertido para mí
porque hace unos 30 años,

160
00:12:52,738 --> 00:12:55,798
Escribí un artículo llamado
"Hambruna, opulencia y moralidad"...

161
00:12:55,875 --> 00:12:57,809
en el que me imaginaba...

162
00:12:57,877 --> 00:13:00,505
que estas caminando
pasando por un estanque poco profundo,

163
00:13:00,579 --> 00:13:05,482
y mientras pasas por allí
notas que hay un niño pequeño
quien se ha caído al estanque...

164
00:13:05,551 --> 00:13:07,485
y parece estar en peligro
de ahogarse,

165
00:13:07,553 --> 00:13:11,148
y miras a tu alrededor para ver
donde están los padres,
y no hay nadie a la vista.

166
00:13:11,223 --> 00:13:16,456
Te das cuenta de que a menos que camines
a este estanque y sacar al niño,

167
00:13:16,529 --> 00:13:18,520
es probable que el niño se ahogue.

168
00:13:18,597 --> 00:13:22,055
No hay peligro para ti
porque conoces el estanque
es solo superficial,

169
00:13:22,134 --> 00:13:25,228
pero estas usando
un buen par de zapatos...

170
00:13:25,304 --> 00:13:29,001
y probablemente sean
Te arruinarás si caminas
en ese estanque poco profundo.

171
00:13:29,074 --> 00:13:32,373
Entonces, por supuesto, cuando pregunto
la gente esto, siempre dicen,

172
00:13:32,444 --> 00:13:37,780
"Bueno, por supuesto, olvídate de
los zapatos. Sólo tienes que
salvar al niño. Eso está claro".

173
00:13:37,850 --> 00:13:41,286
Y luego me detengo y digo:
"Está bien, ya sabes,
Estoy de acuerdo contigo en eso.

174
00:13:41,353 --> 00:13:44,186
"Pero por el precio
de un par de zapatos,

175
00:13:44,256 --> 00:13:49,125
"Si tuvieras que dar eso
a Oxfam o UNICEF
o una de esas organizaciones,

176
00:13:49,195 --> 00:13:54,497
"probablemente podrían salvar
la vida de un niño, tal vez más
de un niño en un condado pobre,

177
00:13:54,567 --> 00:13:57,468
"donde los niños mueren porque
no pueden obtener atención médica básica...

178
00:13:57,536 --> 00:14:02,838
para tratar enfermedades muy básicas como la diarrea
o cualquier otra cosa que pueda ser."

179
00:14:02,908 --> 00:14:05,877
Y esa es realmente una de las razones
por qué creo que es interesante...

180
00:14:05,945 --> 00:14:09,711
estar aquí en la 5ta avenida
hablando de ética,

181
00:14:09,782 --> 00:14:13,912
porque la ética se trata de
las opciones básicas que debemos
hacer en nuestras vidas,

182
00:14:13,986 --> 00:14:17,478
y una de esas opciones
es cómo gastamos nuestro dinero.

183
00:15:02,101 --> 00:15:05,832
[Cantante]
Empecé a pensar en
estos problemas allá por los años 1970...

184
00:15:05,905 --> 00:15:09,272
cuando, por un lado,
Hubo la crisis en Bangladesh...

185
00:15:09,341 --> 00:15:12,674
donde había millones de personas
que estaban en peligro de morir de hambre...

186
00:15:12,745 --> 00:15:18,115
por la represion
de los bangladesíes
por el ejército paquistaní en ese momento.

187
00:15:18,183 --> 00:15:23,211
Y eso me hizo pensar
sobre nuestras obligaciones de ayudar a las personas
que corren peligro de morir de hambre.

188
00:15:23,289 --> 00:15:28,192
También por la misma época,
me encontré con alguien
quien era vegetariano,

189
00:15:28,260 --> 00:15:32,890
¿Quién me hizo preguntarme?

190
00:15:32,965 --> 00:15:35,024
¿Tengo justificación para seguir comiendo carne?

191
00:15:35,100 --> 00:15:38,968
¿Qué es lo que nos da el derecho,
o que nos justifique,

192
00:15:39,038 --> 00:15:41,836
en el tratamiento de animales
la forma en que los tratan...

193
00:15:41,907 --> 00:15:45,741
antes de que terminen en nuestro almuerzo
o cena o lo que sea?

194
00:15:45,811 --> 00:15:49,747
Y leí un poco sobre
agricultura industrial,

195
00:15:49,815 --> 00:15:51,942
granjas intensivas,
y la forma en que confinan a los animales,

196
00:15:52,017 --> 00:15:56,545
que era algo
eso realmente estaba consiguiendo
yendo a esa etapa.

197
00:15:56,622 --> 00:16:00,058
Y pensé que
realmente no puedes justificar esto,

198
00:16:00,125 --> 00:16:04,186
que acabamos de tomar
por sentada la idea...

199
00:16:04,263 --> 00:16:09,200
que de alguna manera los humanos
tener derecho a utilizar animales
como quieran.

200
00:16:09,268 --> 00:16:13,068
Y eso no es defendible.

201
00:16:13,138 --> 00:16:17,370
El límite de las especies.
no es algo que realmente
es tan moralmente significativo...

202
00:16:17,443 --> 00:16:20,037
que nos da derecho
tomar otro ser sintiente...

203
00:16:20,112 --> 00:16:22,273
quien puede sufrir o sentir dolor,

204
00:16:22,348 --> 00:16:25,146
y hacer lo que queramos
con ese ser sintiente...

205
00:16:25,217 --> 00:16:28,675
sólo porque nos gusta
el sabor de su carne.

206
00:16:28,754 --> 00:16:33,157
Entonces estos dos temas realmente se volvieron
Yo pensando en Ética Aplicada,

207
00:16:33,225 --> 00:16:38,288
que en este momento al principio
de los años 1970 no era realmente un campo.

208
00:16:38,364 --> 00:16:43,563
Realmente no era algo
que pensaban los filosofos
era propiamente filosofía.

209
00:16:43,635 --> 00:16:46,763
Pero creo que fue un buen momento.
para empezar a pensar en estos temas...

210
00:16:46,839 --> 00:16:49,501
por el movimiento estudiantil

211
00:16:49,575 --> 00:16:52,408
el movimiento radical
de los años 60 y principios de los 70...

212
00:16:52,478 --> 00:16:57,142
que había creado un poco más de interés
en estos temas y planteó la pregunta,

213
00:16:57,216 --> 00:17:02,552
¿Podemos hacer nuestros estudios académicos?
más relevante para lo importante
preguntas del dia?

214
00:17:09,194 --> 00:17:11,628
Cuando aplicas la ética,

215
00:17:11,697 --> 00:17:16,157
A menudo descubres que pensar cosas
a través te lleva a desafiar
moralidad de sentido común.

216
00:17:16,235 --> 00:17:20,467
Y por supuesto, esto es
consistente con una muy antigua
tradición filosófica.

217
00:17:20,539 --> 00:17:23,565
Es exactamente lo que pasó
con Sócrates...

218
00:17:23,642 --> 00:17:26,975
cuando empezó a preguntarle a la gente sobre,
"¿Qué es la justicia?"

219
00:17:27,046 --> 00:17:29,412
Y pensaron
sabían lo que es la justicia,

220
00:17:29,481 --> 00:17:32,939
y luego comenzaron
pensando en ello,

221
00:17:33,018 --> 00:17:35,043
y se dieron cuenta
no lo entendieron.

222
00:17:35,120 --> 00:17:40,285
Y por supuesto,
Sócrates terminó teniendo-
siendo obligado a beber la cicuta...

223
00:17:40,359 --> 00:17:44,159
porque fue acusado
de corromper la moral
de la juventud.

224
00:17:44,229 --> 00:17:48,325
Ahora afortunadamente eso no sucede.
a los filósofos de hoy.

225
00:17:48,400 --> 00:17:52,928
Pero bien se podría decir
que desde un punto de vista conservador,

226
00:17:53,005 --> 00:17:55,496
La ética aplicada corrompe la moral.

227
00:17:55,574 --> 00:18:00,170
"Corrupto" es la palabra equivocada.
Pero ciertamente desafía la moral...

228
00:18:00,245 --> 00:18:03,408
y podría llevarnos a pensar
diferente en algunas cosas...

229
00:18:03,482 --> 00:18:06,679
que hemos tenido muy querido
durante mucho tiempo.

230
00:18:09,021 --> 00:18:11,751
Mucha gente piensa que
sólo puedes tener estándares éticos...

231
00:18:11,824 --> 00:18:14,054
si de alguna manera eres religioso,

232
00:18:14,126 --> 00:18:17,527
crees que hay un dios
quien dictó algunos mandamientos...

233
00:18:17,596 --> 00:18:21,692
o inspiró algunas escrituras
que te dicen qué hacer.

234
00:18:21,767 --> 00:18:24,201
No creo en nada de eso.

235
00:18:24,269 --> 00:18:27,534
creo que la ética
tiene que venir de nosotros mismos,

236
00:18:27,606 --> 00:18:30,166
pero eso no significa
que es totalmente subjetivo,

237
00:18:30,242 --> 00:18:34,770
eso no significa que
puedes pensar lo que quieras
sobre lo que está bien o mal.

238
00:18:36,448 --> 00:18:39,349
Cuando empiezas a mirar
en cuestiones éticas,

239
00:18:39,418 --> 00:18:42,216
tienes que hacer más que solo pensar
sobre tus propios intereses.

240
00:18:42,287 --> 00:18:46,621
Tienes que preguntarte,
¿Cómo tomo en cuenta?
los intereses de los demás?

241
00:18:46,692 --> 00:18:52,392
¿Qué elegiría?
si yo estuviera en su posición
en lugar de en mi posición?

242
00:19:09,848 --> 00:19:12,612
Una de las cosas más obvias
que emerge...

243
00:19:12,684 --> 00:19:15,881
cuando te pones
en la posición de los demás...

244
00:19:15,954 --> 00:19:20,914
es la prioridad reducir
o prevenir el sufrimiento,

245
00:19:20,993 --> 00:19:24,326
porque la ética no se trata sólo de...

246
00:19:24,396 --> 00:19:27,593
lo que realmente hago
y el impacto de eso,

247
00:19:27,666 --> 00:19:33,627
pero también se trata de lo que omito hacer,
lo que decido no hacer.

248
00:19:33,705 --> 00:19:38,335
Y es por eso que las preguntas sobre-
dado que todos tenemos
una cantidad limitada de dinero-

249
00:19:38,410 --> 00:19:41,038
preguntas sobre lo que gastas
tu dinero en...

250
00:19:41,113 --> 00:19:43,980
También hay preguntas sobre
en qué no gastas tu dinero,

251
00:19:44,049 --> 00:19:47,348
o lo que no usas
su dinero para lograrlo.

252
00:19:49,821 --> 00:19:52,221
Ellos simplemente dicen,
"Oh, bueno, no voy a hacer daño a nadie...

253
00:19:52,291 --> 00:19:57,251
si voy y gasto
Mil dólares por un traje nuevo.

254
00:19:57,329 --> 00:20:02,062
Pero, de hecho,
dadas las oportunidades
que tenemos que ayudar...

255
00:20:02,134 --> 00:20:04,068
y dada la forma en que es el mundo,

256
00:20:04,136 --> 00:20:07,697
Creo que muy a menudo
en realidad eres...

257
00:20:07,773 --> 00:20:10,537
no benefician a alguien,
que podrías estar haciendo.

258
00:20:10,609 --> 00:20:16,343
Creo que tenemos obligaciones morales.
para ayudar tal como lo hemos hecho
obligaciones morales de no hacer daño.

259
00:20:54,019 --> 00:20:57,978
[Cantante]
A lo largo de los miles de años de historia
y desarrollo de la filosofía,

260
00:20:58,056 --> 00:21:01,617
Muchos filósofos han preguntado,
"¿Tiene la vida un sentido?
¿Qué es?"

261
00:21:01,693 --> 00:21:05,356
Y esa es una pregunta para la cual
Creo que podemos dar una respuesta.

262
00:21:05,430 --> 00:21:08,729
Y creo que la respuesta es,
hacemos que nuestras vidas tengan más sentido...

263
00:21:08,800 --> 00:21:14,102
cuando nos conectamos
con algunas causas realmente importantes
o problemas.

264
00:21:14,172 --> 00:21:17,039
Y a eso contribuimos,
para que sintamos que...

265
00:21:17,109 --> 00:21:21,978
porque vivimos,
algo ha ido un poco mejor
de lo que habría sido de otro modo.

266
00:21:22,047 --> 00:21:26,541
Hemos contribuido,
por pequeña que sea,
para hacer del mundo un lugar mejor.

267
00:21:26,618 --> 00:21:31,646
Y creo que es difícil encontrar algo.
más significativo que hacer eso,

268
00:21:31,723 --> 00:21:37,025
que reducir la cantidad
de dolor y sufrimiento innecesarios
que ha habido en este mundo,

269
00:21:37,095 --> 00:21:41,794
o hacer el mundo un poquito
mejor para todos los seres
quienes lo comparten con nosotros.

270
00:22:31,917 --> 00:22:34,818
[Apiah]
Empecé a pensar en
la diferencia entre...

271
00:22:34,886 --> 00:22:38,253
el contexto en el que
evolucionamos como especie...

272
00:22:38,323 --> 00:22:42,282
y el presente, ya sabes,
en esta era de globalización.

273
00:22:42,361 --> 00:22:46,491
Y una forma de pensar en eso.
es notar que...

274
00:22:46,565 --> 00:22:50,968
si vives una vida moderna,
si estas viajando
a través de un aeropuerto,

275
00:22:51,036 --> 00:22:53,334
vas a pasar
muchísima gente,

276
00:22:53,405 --> 00:22:57,432
y en unos minutos
Habrás pasado a más gente...

277
00:22:57,509 --> 00:22:59,773
que la mayoría de nuestros controles remotos
ancestros humanos...

278
00:22:59,845 --> 00:23:02,678
alguna vez habría visto
en toda su vida.

279
00:23:06,918 --> 00:23:12,049
Como estadounidense, existes
en este tipo de relación virtual
con 300 millones de personas.

280
00:23:12,124 --> 00:23:16,527
Si tienes la suerte de ser chino,
tus relaciones virtuales
están con, ya sabes,

281
00:23:16,595 --> 00:23:19,723
pronto, mil quinientos millones de personas
o algo así.

282
00:23:19,798 --> 00:23:23,495
Entonces creo que eso es-
esa es una manera de dramatizar,

283
00:23:23,568 --> 00:23:25,661
Creo que el desafío
que enfrentamos.

284
00:23:25,737 --> 00:23:29,673
Somos... somos buenos en lo pequeño,
cosas cara a cara.

285
00:23:29,741 --> 00:23:31,675
Para eso fuimos hechos.

286
00:23:31,743 --> 00:23:35,338
Sabemos ser responsables
para niños y padres...

287
00:23:35,414 --> 00:23:38,110
y primos y amigos.

288
00:23:38,183 --> 00:23:41,448
Pero ahora tenemos que ser responsables.
para conciudadanos,

289
00:23:41,520 --> 00:23:45,047
ambos de nuestro pais
y conciudadanos del mundo.

290
00:23:45,123 --> 00:23:47,921
Y la pregunta es,
¿Podemos resolver eso?

291
00:23:59,771 --> 00:24:02,899
que significa ciudadano del cosmos,
del mundo.

292
00:24:02,974 --> 00:24:06,432
Y necesitamos una noción
de ciudadanía global.

293
00:24:09,714 --> 00:24:13,206
El cosmopolita dice,
tenemos que empezar por reconocer
que somos responsables...

294
00:24:13,285 --> 00:24:16,049
colectivamente, el uno para el otro,
como son los ciudadanos.

295
00:24:16,121 --> 00:24:17,918
Pero segundo,

296
00:24:17,989 --> 00:24:22,426
Los cosmopolitas piensan que es
está bien que la gente-
ser diferente.

297
00:24:22,494 --> 00:24:24,689
Que se preocupan por todos,

298
00:24:24,763 --> 00:24:28,859
pero no de una manera que signifique
ellos quieren que todos sean
iguales o similares.

299
00:24:28,934 --> 00:24:33,837
Mientras que hay un cierto tipo
del universalismo filosófico,

300
00:24:33,905 --> 00:24:37,864
que a menudo se asocia
con las religiones evangelizadoras, donde,

301
00:24:37,943 --> 00:24:41,379
"Sí, amamos a todos,
pero queremos que sean como nosotros...

302
00:24:41,446 --> 00:24:43,710
para amarlos como es debido."

303
00:24:43,782 --> 00:24:48,742
Hay un gran proverbio alemán.
que dice-

304
00:24:52,123 --> 00:24:56,253
"Si no quieres ser mi hermano,
Te romperé el cráneo".

305
00:24:56,328 --> 00:24:59,354
Y eso es lo contrario.
del cosmopolitismo.

306
00:24:59,431 --> 00:25:03,128
Es el universalista quien dice:
"Sí, quiero que seas mi hermano,
pero en mis términos."

307
00:25:07,005 --> 00:25:11,942
Ahora bien, si crees que todo el mundo
derecho a ser diferente, cierto,

308
00:25:12,010 --> 00:25:15,741
puede producir una especie de cultura
relativismo, en el que dices,

309
00:25:15,814 --> 00:25:17,907
"Lo que quieran hacer,
está bien.

310
00:25:17,983 --> 00:25:22,044
"No hay lugar para mí parado
afuera para hacer juicios morales,

311
00:25:22,120 --> 00:25:24,315
cualquier juicio ético,
sobre lo que están haciendo."

312
00:25:26,091 --> 00:25:29,891
Entonces esa es una especie de posición
del que quiero distinguirme.

313
00:25:29,961 --> 00:25:32,191
Creo que es muy importante...

314
00:25:32,264 --> 00:25:37,566
que en la conversación global
de los seres humanos
que recomiendan los cosmopolitas,

315
00:25:37,636 --> 00:25:39,695
una de las cosas que estamos haciendo...

316
00:25:39,771 --> 00:25:41,864
está intercambiando ideas sobre
lo que está bien y lo que está mal,

317
00:25:41,940 --> 00:25:44,807
y que es perfectamente
apropiado hacerlo.

318
00:25:55,987 --> 00:25:59,616
Tengo este privilegio de tener
crecido en un par de lugares.

319
00:25:59,691 --> 00:26:01,784
Mi madre vino de Inglaterra.
Mi padre vino de Ghana.

320
00:26:01,860 --> 00:26:03,828
Y nunca lo harían,
cualquiera de ellos,

321
00:26:03,895 --> 00:26:07,956
cuéntanos exactamente cómo se conocieron
o exactamente qué era
que los atrajo el uno al otro,

322
00:26:08,033 --> 00:26:13,266
aunque mi padre siempre decía
que mi madre tenia
un trasero espléndidamente no inglés.

323
00:26:13,338 --> 00:26:15,067
Que fue-

324
00:26:15,140 --> 00:26:18,507
En realidad tenía un trasero más africano.
y eso le pareció atractivo.
Entonces no lo sé.

325
00:26:18,577 --> 00:26:22,946
Sucede que en la chabola
donde crecí, parentesco-
es decir, la familia-

326
00:26:23,014 --> 00:26:26,177
está organizado de una manera muy diferente
de la forma en que
está organizado en Inglaterra.

327
00:26:26,251 --> 00:26:28,879
Somos lo que los antropólogos
llamar matrilineal.

328
00:26:28,954 --> 00:26:32,913
Eso significa que lo más
macho adulto importante
en la vida de un niño...

329
00:26:32,991 --> 00:26:38,156
¿No es el marido de su madre?
es decir, su padre.

330
00:26:38,229 --> 00:26:41,198
Es el hermano de su madre,
su tío materno.

331
00:26:41,266 --> 00:26:43,496
Hay una palabra para eso; wofá.

332
00:26:43,568 --> 00:26:48,631
Entonces tengo, uh- uh,
estas ocho personas en el mundo,

333
00:26:48,707 --> 00:26:51,267
dos-dos mujeres jóvenes...

334
00:26:51,343 --> 00:26:53,971
y seis jóvenes
quienes son mis sobrinos y sobrinas.

335
00:26:54,045 --> 00:26:57,537
Soy su mujer.
Y por nuestra tradición, yo-

336
00:26:57,616 --> 00:27:00,050
Como mis hermanas no tienen
cualquier otro hermano,

337
00:27:00,118 --> 00:27:02,746
Yo soy el tipo responsable
para su educación.

338
00:27:02,821 --> 00:27:05,984
Si les pasa algo malo,
Se supone que debo cuidarlos
y así sucesivamente.

339
00:27:06,057 --> 00:27:10,756
Um, ahora por supuesto, en Inglaterra,
si tienes un padre, ese es su trabajo.

340
00:27:13,565 --> 00:27:16,261
Hay un cierto tipo
de universalista que dirá,

341
00:27:16,334 --> 00:27:18,393
"Uno de estos tiene que ser correcto".

342
00:27:18,470 --> 00:27:20,836
Pero el cosmopolita dice
estas son dos formas de hacerlo,

343
00:27:20,905 --> 00:27:23,806
y mientras hagan la cosa
se supone que deben hacer,

344
00:27:23,875 --> 00:27:27,072
Me parece absurdo sugerir
que uno tiene que ser mejor
que el otro,

345
00:27:27,145 --> 00:27:30,740
o que uno debería universalizarse
por cualquier motivo.

346
00:27:40,125 --> 00:27:45,119
Una cosa de la que la gente habla
Todo el tiempo estos días son conflictos.
de valores entre culturas,

347
00:27:45,196 --> 00:27:48,359
y a menudo la gente piensa que son
algo inevitablemente irreconciliable...

348
00:27:48,433 --> 00:27:51,266
y que son la raíz de
todas las dificultades del mundo.

349
00:27:51,336 --> 00:27:53,270
Y yo... La primera manera, creo,

350
00:27:53,338 --> 00:27:58,640
necesitas trabajar para desenredar
todos los problemas de esa forma de pensar...

351
00:27:58,710 --> 00:28:04,273
es reconocer la enorme diversidad
de valores por los que se guían las personas.

352
00:28:07,952 --> 00:28:11,183
Somos diferentes.
El pensamiento cosmopolita
tenemos derecho a ser diferentes,

353
00:28:11,256 --> 00:28:13,816
y que está permitido que
debe haber diferencias
de ciertas maneras.

354
00:28:13,892 --> 00:28:18,955
Pero el cosmopolita también supone
el hecho de que hay todos
estos diferentes tipos de valores...

355
00:28:19,030 --> 00:28:20,998
y el hecho de que
podemos reconocer a muchos de ellos...

356
00:28:21,066 --> 00:28:24,467
es un recuerdo del hecho
que todos somos seres humanos,

357
00:28:24,536 --> 00:28:29,030
que compartamos lo que
se podría llamar una naturaleza moral.

358
00:28:37,982 --> 00:28:42,316
[Appiah] Nuestras responsabilidades
no son solo para cien personas
con quién podemos interactuar y ver.

359
00:28:42,387 --> 00:28:44,150
Y eso es, creo,
el gran desafío.

360
00:28:44,222 --> 00:28:47,487
Cosmopolitismo, para mí,
está destinado a ser una respuesta
a ese desafío.

361
00:28:47,559 --> 00:28:50,027
Se trata de decir...

362
00:28:50,095 --> 00:28:52,996
no puedes retirarte a cien.

363
00:28:53,064 --> 00:28:57,501
No puedes simplemente ser parcial
a algún pequeño grupo...

364
00:28:57,569 --> 00:29:00,060
y simplemente vivir
tu vida moral en eso.

365
00:29:00,138 --> 00:29:02,766
Eso no es-
Eso no es moralmente permisible.

366
00:29:02,841 --> 00:29:07,141
Pero no puedes abandonar
tu grupo local tampoco,

367
00:29:07,212 --> 00:29:10,841
porque eso sería
llevarte demasiado lejos, creo,
de tu humanidad.

368
00:29:10,915 --> 00:29:14,510
Entonces, ¿qué tenemos que hacer?
es aprender a hacer ambas cosas.

369
00:30:06,171 --> 00:30:09,971
[Nussbaum]
Aristóteles tenía los ingredientes
de una teoría de la justicia...

370
00:30:10,041 --> 00:30:12,305
eso creo que es muy poderoso.

371
00:30:12,377 --> 00:30:15,904
Y es que es trabajo de
un buen acuerdo político...

372
00:30:15,980 --> 00:30:18,915
para proporcionar cada
y cada persona...

373
00:30:18,983 --> 00:30:22,214
con lo que necesitan
para volverse capaz...

374
00:30:22,287 --> 00:30:25,415
de vivir rico
y embelleciendo vidas humanas.

375
00:30:27,826 --> 00:30:29,885
Ahora, por supuesto,
no incluyó a toda la gente,

376
00:30:29,961 --> 00:30:34,022
pero al menos tenia esa idea
de apoyar la capacidad humana...

377
00:30:34,098 --> 00:30:36,760
esa es la base
de mi propio enfoque.

378
00:30:36,835 --> 00:30:40,430
Ahora bien, el día 17
y siglos XVIII,

379
00:30:40,505 --> 00:30:44,202
un nuevo enfoque muy poderoso
entró en escena,

380
00:30:44,275 --> 00:30:46,709
y eso fue
El enfoque del contrato social.

381
00:30:46,778 --> 00:30:50,043
Hobbes, Locke, Rousseau, Kant.

382
00:30:50,114 --> 00:30:53,550
El enfoque del contrato social
se inspiró...

383
00:30:53,618 --> 00:30:57,577
por la cultura de fondo
del feudalismo,

384
00:30:57,655 --> 00:31:01,682
donde todas las oportunidades
estaban distribuidos de manera desigual...

385
00:31:01,759 --> 00:31:04,193
a las personas según su clase,

386
00:31:04,262 --> 00:31:07,493
su riqueza heredada,
y su estatus.

387
00:31:07,565 --> 00:31:12,400
Y entonces lo que dijeron estos teóricos es
Intenta imaginar a los seres humanos...

388
00:31:12,470 --> 00:31:15,633
despojado de todos esos
ventajas heredadas,

389
00:31:15,707 --> 00:31:18,733
colocado en lo que llamaron
el "estado de naturaleza",

390
00:31:18,810 --> 00:31:23,611
donde sólo tenían su cuerpo natural
y sus ventajas físicas,

391
00:31:23,681 --> 00:31:27,310
y trata de imaginar
¿Qué tipo de arreglos?
lo que realmente haría.

392
00:31:34,559 --> 00:31:37,619
La tradición del contrato social es,
por supuesto,

393
00:31:37,695 --> 00:31:40,562
un académico,
tradición filosófica,

394
00:31:40,632 --> 00:31:45,126
pero también tiene una tremenda influencia
sobre la cultura popular...

395
00:31:45,203 --> 00:31:48,001
y nuestra vida pública en general.

396
00:31:48,072 --> 00:31:51,337
Porque nosotros-
Todos los días escuchamos cosas como,

397
00:31:51,409 --> 00:31:54,970
"Oh, esa gente
No paguen sus propios gastos."

398
00:31:55,046 --> 00:31:58,015
O, apoyando
algún nuevo grupo de personas,

399
00:31:58,082 --> 00:32:01,609
"Bueno, serán un fastidio
en nuestra economía".

400
00:32:01,686 --> 00:32:06,623
Entonces la idea de que el buen miembro
de la sociedad es un productor...

401
00:32:06,691 --> 00:32:12,527
quien aporta ventaja
para todos, eso es muy-
una idea muy viva.

402
00:32:12,597 --> 00:32:17,864
Y se encuentra detrás
El declive de los programas de bienestar.
en este condado.

403
00:32:17,936 --> 00:32:22,498
Creo que está detrás de la decisión de muchos estadounidenses.
escepticismo sobre Europa,

404
00:32:22,573 --> 00:32:24,666
sobre la socialdemocracia europea.

405
00:32:24,742 --> 00:32:27,768
Escuchas términos como
el "Estado niñera",

406
00:32:27,845 --> 00:32:31,110
como si algo estuviera mal
con la idea del cuidado materno...

407
00:32:31,182 --> 00:32:34,913
como una concepción de lo que es la sociedad
en realidad lo hace.

408
00:32:34,986 --> 00:32:40,083
Um, también lo vemos de otra manera.
en imágenes de quién es el verdadero hombre.

409
00:32:40,158 --> 00:32:44,618
El verdadero hombre es algo así como estos.
personas en estado de naturaleza.

410
00:32:44,696 --> 00:32:46,721
No necesita profundamente a nadie.

411
00:32:46,798 --> 00:32:51,735
El no esta ligado a nadie
por lazos de amor y compasión.

412
00:32:51,803 --> 00:32:54,863
Él es el solitario que puede ir
a su manera...

413
00:32:54,939 --> 00:32:57,100
y luego fuera de ventaja,

414
00:32:57,175 --> 00:33:01,805
Él elegirá tener ciertos tipos.
de arreglos sociales.

415
00:33:10,722 --> 00:33:16,126
Los teóricos del contrato social
hizo ciertas suposiciones
Eso no siempre es cierto.

416
00:33:16,194 --> 00:33:18,560
Supusieron que las partes
a este contrato...

417
00:33:18,629 --> 00:33:23,362
realmente son más o menos iguales
en poder físico y mental.

418
00:33:23,434 --> 00:33:25,527
Ahora, eso estuvo bien...

419
00:33:25,603 --> 00:33:30,802
cuando piensas en hombres adultos
sin discapacidades,

420
00:33:30,875 --> 00:33:34,140
pero como algunos de ellos ya
comenzó a notar,

421
00:33:34,212 --> 00:33:36,680
no lo hace tan bien
Cuando piensas en las mujeres,

422
00:33:36,748 --> 00:33:41,617
porque la opresión de las mujeres
siempre ha sido parcialmente ocasionado...

423
00:33:41,686 --> 00:33:44,382
por su debilidad física,
en comparación con los hombres.

424
00:33:44,455 --> 00:33:47,686
Y si lo dejas fuera
esa asimetría física,

425
00:33:47,759 --> 00:33:51,820
puede que estés dejando de lado un problema
que una teoría de la justicia
habrá que arreglarlo.

426
00:33:51,896 --> 00:33:56,060
Pero ciertamente no le va bien.
cuando pensamos en la justicia...

427
00:33:56,134 --> 00:34:00,594
para personas con problemas físicos graves
y discapacidades mentales.

428
00:34:00,671 --> 00:34:03,367
Y de hecho, algunos de los teóricos
quien se dio cuenta de eso dijo,

429
00:34:03,441 --> 00:34:07,275
"Bueno, esto es un problema,
pero tendremos que resolverlo más tarde.

430
00:34:07,345 --> 00:34:11,975
Primero veremos la teoría.
entonces trabajaremos en este problema
en algún otro momento."

431
00:34:12,050 --> 00:34:16,851
Bueno, mi pensamiento es
que éste no es un problema menor.

432
00:34:16,921 --> 00:34:20,823
Hay mucha gente con graves
discapacidades físicas y mentales.

433
00:34:20,892 --> 00:34:23,656
Pero no sólo eso,
pero somos todos nosotros-

434
00:34:23,728 --> 00:34:28,631
cuando somos niños pequeños
y a medida que envejecemos.

435
00:34:28,699 --> 00:34:33,102
¿Cómo piensas sobre la justicia?
cuando se trata de cuerpos...

436
00:34:33,171 --> 00:34:37,835
que son muy, muy desiguales
en su capacidad y su poder?

437
00:34:37,909 --> 00:34:39,968
Y quizás aún más difícil,

438
00:34:40,044 --> 00:34:42,012
¿Cómo piensas al respecto?
cuando estás lidiando con...

439
00:34:42,080 --> 00:34:46,744
poderes mentales que son muy, muy
¿desiguales en su potencial?

440
00:34:46,818 --> 00:34:51,084
Y creo que esto es
un problema político realmente grave.

441
00:34:51,155 --> 00:34:56,650
Recién hemos comenzado
para entender como educar
niños con discapacidad,

442
00:34:56,727 --> 00:35:00,163
cómo pensar en
su representación política,

443
00:35:00,231 --> 00:35:04,531
cómo diseñar ciudades
que están abiertos para ellos.

444
00:35:04,602 --> 00:35:09,266
Quiero decir, este puente por el que caminamos
Al otro lado, una persona en silla de ruedas.
puede cruzar ese puente.

445
00:35:09,340 --> 00:35:12,002
Pero ya sabes, hace 50 años.
ese no hubiera sido el caso.

446
00:35:12,076 --> 00:35:17,275
Habría habido pasos,
y esa persona no pudo conseguir
para ver esta hermosa orilla del lago.

447
00:35:30,695 --> 00:35:34,825
El enfoque de las capacidades,
como lo he desarrollado
como teoría de la justicia,

448
00:35:34,899 --> 00:35:38,164
comienza con la idea
que todos los seres humanos...

449
00:35:38,236 --> 00:35:41,137
tener una dignidad inherente...

450
00:35:41,205 --> 00:35:43,833
y requieren circunstancias de la vida...

451
00:35:43,908 --> 00:35:47,571
que son dignos de esa dignidad.

452
00:35:49,480 --> 00:35:52,938
Las áreas de la vida que me parecen
particularmente importante...

453
00:35:53,017 --> 00:35:56,316
cuando pensamos
sobre las capacidades son;

454
00:35:56,387 --> 00:36:00,414
por supuesto la vida
es el más básico;

455
00:36:00,491 --> 00:36:04,291
salud corporal; integridad corporal;

456
00:36:04,362 --> 00:36:08,924
el desarrollo de los sentidos,
imaginación y pensamiento;

457
00:36:09,000 --> 00:36:11,935
el desarrollo
del razonamiento práctico;

458
00:36:12,003 --> 00:36:15,734
el desarrollo de afiliaciones,
ambos más informales,

459
00:36:15,806 --> 00:36:20,470
en la familia y la amistad
pero también en la comunidad política;

460
00:36:20,545 --> 00:36:23,946
el desarrollo
de la capacidad de jugar...

461
00:36:24,015 --> 00:36:26,779
y tener oportunidades recreativas;

462
00:36:26,851 --> 00:36:28,842
la capacidad de tener relaciones...

463
00:36:28,920 --> 00:36:34,324
con otras criaturas
y el mundo de la naturaleza;

464
00:36:34,392 --> 00:36:37,987
desarrollar capacidades emocionales,

465
00:36:38,062 --> 00:36:40,462
porque pienso en muchas teorías
Deja de lado el hecho...

466
00:36:40,531 --> 00:36:45,025
que no queremos tener vidas
que están llenos de miedo,
Por ejemplo.

467
00:36:50,308 --> 00:36:54,108
En mi opinión, la gente se junta
para formar una sociedad...

468
00:36:54,178 --> 00:36:56,840
no porque tengan miedo...

469
00:36:56,914 --> 00:36:59,849
y quieren llegar a un acuerdo
para beneficio mutuo,

470
00:36:59,917 --> 00:37:04,149
pero es mucho más por amor...

471
00:37:04,222 --> 00:37:09,558
que quieren unirse con otros
en la creación de un mundo
eso es lo mejor que puede ser.

472
00:37:27,211 --> 00:37:30,146
[Astra Taylor]
Entonces, ¿tienes que ir a la escuela?
ser filosofo?

473
00:37:30,214 --> 00:37:33,183
[ Oeste ]
Dios mío, no. gracias a dios
no tienes que ir a la escuela.

474
00:37:33,251 --> 00:37:36,186
No. Un filósofo es un amante.
de sabiduría.

475
00:37:36,254 --> 00:37:39,087
Se necesita una tremenda disciplina,
se necesita un coraje tremendo...

476
00:37:39,156 --> 00:37:41,147
pensar por ti mismo,
para examinarte a ti mismo.

477
00:37:41,225 --> 00:37:44,422
El imperativo socrático de
examinarse a sí mismo requiere coraje.

478
00:37:44,495 --> 00:37:48,329
William Butler Yeats solía decir
se necesita más coraje...

479
00:37:48,399 --> 00:37:53,200
para examinar los rincones oscuros
de tu propia alma que lo que hace
para que un soldado luche en el campo de batalla.

480
00:37:53,271 --> 00:37:55,865
Coraje para pensar críticamente.
No puedes hablar-

481
00:37:55,940 --> 00:37:59,205
El coraje es la virtud capacitadora.
para cualquier filósofo,

482
00:37:59,277 --> 00:38:01,541
para cualquier ser humano,
Creo que al final.

483
00:38:01,612 --> 00:38:03,671
Coraje para pensar,
coraje para amar,
coraje para esperar.

484
00:38:09,053 --> 00:38:13,319
Platón dice que la filosofía es una meditación
y una preparación para la muerte.

485
00:38:13,391 --> 00:38:15,586
Y por la muerte,
lo que quiere decir no es un evento,

486
00:38:15,660 --> 00:38:19,596
sino una muerte en vida
porque no hay renacimiento,

487
00:38:19,664 --> 00:38:23,065
no hay cambios,
no hay transformación
sin muerte.

488
00:38:23,134 --> 00:38:26,501
Y por lo tanto, la pregunta es:
¿Cómo se aprende a morir?

489
00:38:26,570 --> 00:38:29,368
Y por supuesto, Montaigne habla
sobre eso en su famoso ensayo,

490
00:38:29,440 --> 00:38:32,136
"Filosofar es aprender
Cómo morir."

491
00:38:32,209 --> 00:38:35,872
No puedes hablar de la verdad.
sin hablar de aprendizaje
cómo morir.

492
00:38:40,084 --> 00:38:42,951
Creo que Theodor Adorno
tenía razón cuando dice...

493
00:38:43,020 --> 00:38:46,888
que la condición de verdad
es dejar que el sufrimiento hable.

494
00:38:46,957 --> 00:38:51,621
eso le da
un énfasis existencial, ya ves.

495
00:38:51,696 --> 00:38:54,426
Así que realmente estamos hablando
sobre la verdad como forma de vida...

496
00:38:54,498 --> 00:38:57,092
en contraposición a la simple verdad
como un conjunto de proposiciones...

497
00:38:57,168 --> 00:39:00,535
que corresponden a un conjunto
de las cosas en el mundo.

498
00:39:04,008 --> 00:39:06,238
Los seres humanos no somos capaces...

499
00:39:06,310 --> 00:39:10,269
para ganar algún monopolio
sobre la Verdad, "V" mayúscula

500
00:39:10,348 --> 00:39:14,250
Podríamos tener acceso a la verdad,
"t" minúscula, pero son falibles
afirmaciones sobre la verdad.

501
00:39:14,318 --> 00:39:17,845
Podríamos estar equivocados.
tenemos que estar abiertos
a revisión, etc.

502
00:39:17,922 --> 00:39:20,789
Entonces hay un cierto tipo de misterio.
que va de la mano con la verdad.

503
00:39:20,858 --> 00:39:25,295
Por eso tantos
de los pensadores existencialistas,
sean religiosos,

504
00:39:25,363 --> 00:39:28,423
como el maestro Eckhart
o Paul Tillich,

505
00:39:28,499 --> 00:39:32,333
o sean seculares,
como Camus y Sartre,

506
00:39:32,403 --> 00:39:37,102
que están acentuando nuestra finitud
y nuestra incapacidad para comprender plenamente...

507
00:39:37,174 --> 00:39:40,234
la naturaleza última de la realidad,
la verdad sobre las cosas.

508
00:39:40,311 --> 00:39:45,112
Y por lo tanto,
ahí hablas de verdad...

509
00:39:45,182 --> 00:39:47,742
estando atado al camino de la verdad,

510
00:39:49,086 --> 00:39:51,987
porque una vez que te rindes
sobre la noción...

511
00:39:52,056 --> 00:39:55,992
de captar plenamente
como es el mundo,

512
00:39:56,060 --> 00:40:01,157
vas a hablar de lo que son
las formas en que puedo sostener
mi búsqueda de la verdad.

513
00:40:02,767 --> 00:40:06,396
¿Cómo se sostiene un viaje?
un camino hacia la verdad,
el camino a la verdad?

514
00:40:06,470 --> 00:40:09,871
Así que hablar de la verdad va de la mano
con conversaciones sobre el camino a la verdad.

515
00:40:09,940 --> 00:40:11,999
Y los científicos podrían hablar de esto.
en términos de, ya sabes,

516
00:40:12,076 --> 00:40:15,944
induciendo evidencia
y sacar conclusiones fiables
y así sucesivamente y así sucesivamente.

517
00:40:16,013 --> 00:40:18,573
La gente religiosa podría hablar de esto.
en términos de...

518
00:40:18,649 --> 00:40:21,709
renunciar a la arrogancia
y orgullo...

519
00:40:21,786 --> 00:40:25,017
ante la revelación divina
y que tienes

520
00:40:25,089 --> 00:40:29,048
Pero siempre son de reconocimiento
nuestra finitud y nuestra falibilidad.

521
00:40:33,464 --> 00:40:37,525
Quiero a todos los ricos,
coloraciones históricas...

522
00:40:37,601 --> 00:40:41,628
ser manifiesto
al hablar de nuestra finitud.

523
00:40:41,705 --> 00:40:44,731
Nacer de mujer...

524
00:40:44,809 --> 00:40:49,746
en apestoso y hedor-
lo que yo llamo "funk".

525
00:40:49,814 --> 00:40:52,442
Conociendo el funk
de la vida en el útero...

526
00:40:52,516 --> 00:40:55,383
y el empujón de amor que te saca.

527
00:40:55,453 --> 00:40:58,286
¿Bien? Y luego tu cuerpo
no es solo la muerte-

528
00:40:58,355 --> 00:41:01,813
La forma en que Vico habla de ello.
Y aquí Vico estuvo mucho mejor.
que Heidegger.

529
00:41:01,892 --> 00:41:04,087
Vico habla de ello
en términos de ser un cadáver.

530
00:41:04,161 --> 00:41:06,220
Mira, Heidegger no habló.
sobre cadáveres.

531
00:41:06,297 --> 00:41:10,028
Habla de la muerte.
Todavía es demasiado abstracto.

532
00:41:10,100 --> 00:41:12,364
Absolutamente. leer la poesia
de John Donne.

533
00:41:12,436 --> 00:41:16,065
Él te hablará de cadáveres.
que se descomponga.

534
00:41:16,140 --> 00:41:17,903
Bueno, mira, eso es historia.

535
00:41:17,975 --> 00:41:21,433
Ese es el funky crudo,
cosas apestosas de la vida.

536
00:41:21,512 --> 00:41:24,606
Eso es lo que hacen los músicos de blues.
Mira, eso es lo que hacen los jazzistas.

537
00:41:29,119 --> 00:41:31,917
Mira, soy un bluesman
en la vida de la mente.

538
00:41:31,989 --> 00:41:35,652
soy un jazzista
en el mundo de las ideas.
Por eso para mí la música es central.

539
00:41:35,726 --> 00:41:37,990
Entonces, cuando hablas de poesía,
en su mayor parte,

540
00:41:38,062 --> 00:41:42,192
Platón hablaba principalmente
sobre, eh, palabras,

541
00:41:42,266 --> 00:41:46,635
mientras que hablo de notas,
hablo de tono,
hablo de timbre,

542
00:41:46,704 --> 00:41:49,195
Hablo de ritmos.

543
00:41:49,273 --> 00:41:52,140
Ya ves, para mí,
La música es fundamental.

544
00:41:52,209 --> 00:41:54,609
La filosofía debe ir a la escuela.
no sólo con los poetas.

545
00:41:54,678 --> 00:41:58,011
La filosofía necesita ir a la escuela.
con los músicos.

546
00:41:58,082 --> 00:42:02,610
Tenga en cuenta que Platón prohíbe
la flauta en la república
pero no la lira.

547
00:42:04,355 --> 00:42:06,789
¿Por qué?
Porque la flauta atrae...

548
00:42:06,857 --> 00:42:09,382
a todos estos diversos lados
de quienes somos...

549
00:42:09,460 --> 00:42:12,623
dada su concepción tripartita
del alma;

550
00:42:12,696 --> 00:42:16,132
el racional y el animoso
y el apetitivo.

551
00:42:16,200 --> 00:42:19,931
Y la flauta es- apelaciones
a los tres,

552
00:42:20,004 --> 00:42:23,770
donde piensa la lira
en una cuerda, solo atrae a uno
y por lo tanto está permitido.

553
00:42:23,841 --> 00:42:26,969
Ahora bien, por supuesto, la ironía es
Cuando Platón estaba en su lecho de muerte,
¿Qué hizo?

554
00:42:27,044 --> 00:42:31,344
Bueno, le pidió a la muchacha tracia
tocar música con la flauta.

555
00:42:35,719 --> 00:42:39,621
Soy cristiano, pero no puritano.
Creo en el placer.

556
00:42:39,690 --> 00:42:44,855
Y el placer orgiásmico tiene su lugar.
El placer intelectual tiene su lugar.
El placer social tiene su lugar.

557
00:42:44,929 --> 00:42:48,922
El placer televisivo tiene su lugar.
Sabes, me gustan ciertos programas de televisión.

558
00:42:48,999 --> 00:42:51,661
Dios mío, cuando se trata de música... ¡Oh!

559
00:42:51,735 --> 00:42:56,536
Ya sabes, Beethoven
Sonata 32, Opus 111.

560
00:42:56,607 --> 00:42:59,974
Increíble placer estético.

561
00:43:00,044 --> 00:43:03,138
Lo mismo sería cierto para
Curtis Mayfield o los Beatles
o que tienes.

562
00:43:06,517 --> 00:43:11,887
Hay un cierto placer en la vida.
de la mente que no se puede negar.

563
00:43:11,956 --> 00:43:14,390
Es verdad que podrías estar
aislado socialmente,

564
00:43:14,458 --> 00:43:17,120
porque estás en la biblioteca,
en casa, etc.,

565
00:43:17,194 --> 00:43:19,628
pero estás intensamente vivo.

566
00:43:19,697 --> 00:43:21,858
De hecho, estás mucho más vivo.
que esta gente...

567
00:43:21,932 --> 00:43:24,492
caminando por estas calles
de Nueva York en multitudes...

568
00:43:24,568 --> 00:43:30,200
sin apenas interrogatorio intelectual
y cuestionamiento en absoluto.

569
00:43:30,274 --> 00:43:34,836
Pero si lees, ya sabes, John.
Ruskin o lees un Mark Twain,

570
00:43:34,912 --> 00:43:37,745
o, Dios mío, Herman Melville,

571
00:43:37,815 --> 00:43:39,783
casi tienes que tirar el libro
contra la pared...

572
00:43:39,850 --> 00:43:44,344
porque estás casi
tan intensamente vivo
que necesitas un descanso.

573
00:43:44,421 --> 00:43:46,389
[Astra Taylor]
Te electrificas.
Exactamente.

574
00:43:46,457 --> 00:43:49,688
Es hora de tomar un descanso y
consigue un poco de aburrimiento en tu vida.

575
00:43:49,760 --> 00:43:55,096
Toma Moby Dick, tíralo contra
la pared como lo arrojó Goethe
La obra de von Kleist contra la pared.

576
00:43:55,165 --> 00:43:57,690
Fue demasiado.
Hizo que Goethe-

577
00:43:57,768 --> 00:44:00,737
Le recordó a Goethe
la oscuridad de la que estaba escapando...

578
00:44:00,804 --> 00:44:03,671
después de que superó
esos impulsos suicidas...

579
00:44:03,741 --> 00:44:05,902
con dolores del joven Werther
en la década de 1770...

580
00:44:05,976 --> 00:44:09,810
que hizo su movimiento hacia
Neoclasicismo en Weimar.

581
00:44:09,880 --> 00:44:13,646
Hay ciertas cosas
Eso nos hace casi demasiado vivos.

582
00:44:13,717 --> 00:44:17,448
Es casi como estar demasiado intensamente
enamorado No puedes hacer nada.
[Risas]

583
00:44:17,521 --> 00:44:21,651
Es difícil recuperar a Kronos.
Es difícil volver a la vida cotidiana,
¿Sabes a qué me refiero?

584
00:44:21,725 --> 00:44:25,286
Esa dimensión quirótica del ser.
enamorado de otra persona,

585
00:44:25,362 --> 00:44:28,661
todo es tan significativo,
quieres sostenerlo.
Es cierto.

586
00:44:28,732 --> 00:44:32,168
No puedes simplemente hacerlo, ¿sabes?
Tienes que ir al baño.
tomar un trago de agua. Mierda.

587
00:45:32,696 --> 00:45:36,564
Para mi generación de mediados de los 80
cuando tenía 20 años...

588
00:45:36,633 --> 00:45:39,932
recién empezando a hacer política
de manera seria,

589
00:45:40,003 --> 00:45:42,995
Parecía la única manera de-

590
00:45:43,073 --> 00:45:45,837
la única salida para el deseo revolucionario
iba a ir a Centroamérica...

591
00:45:45,909 --> 00:45:50,812
y participar de alguna manera en,
o al menos observar, sus revoluciones.

592
00:45:50,881 --> 00:45:54,146
Quiero decir, mucha gente
fue a Nicaragua.

593
00:45:54,218 --> 00:45:59,155
Yo, con mis amigos, estaba mayoritariamente
interesado en El Salvador.

594
00:45:59,223 --> 00:46:02,021
Pero, um- de lo que me di cuenta
en cierto momento...

595
00:46:02,092 --> 00:46:07,029
fue que todo lo que pudimos hacer
es realmente observar lo que
sus revoluciones fueron.

596
00:46:07,097 --> 00:46:12,296
Y el momento decisivo para mí
vino en una reunión en El Salvador...

597
00:46:12,369 --> 00:46:15,338
con un grupo de, eh, estudiantes
en la Universidad de El Salvador.

598
00:46:15,405 --> 00:46:18,932
Y en cierto punto,
un amigo allí dijo,

599
00:46:19,009 --> 00:46:22,206
"Mira, estamos muy agradecidos
por estos camaradas norteamericanos
que vienen a ayudarnos,

600
00:46:22,279 --> 00:46:25,214
"pero nosotros realmente- ¿qué haríamos?
ser realmente lo mejor para nosotros...

601
00:46:25,282 --> 00:46:28,308
"Es si todos ustedes se fueran a casa
y hacer la revolución en Estados Unidos.

602
00:46:28,385 --> 00:46:30,853
Eso sería realmente mejor
que tratar de venir a ayudarnos aquí."

603
00:46:30,921 --> 00:46:35,119
Y era verdad, por supuesto.
No creo que ninguno de estos
Los norteamericanos fueron particularmente útiles...

604
00:46:35,192 --> 00:46:37,319
en Nicaragua y El Salvador, etcétera.

605
00:46:37,394 --> 00:46:40,454
Um, y- Pero dije en ese momento-

606
00:46:40,531 --> 00:46:42,522
"Ya sabes, Reagan está en la Casa Blanca.

607
00:46:42,599 --> 00:46:46,501
No tengo idea de lo que significaría
para hacer la revolución en los EE.UU.
Simplemente no tengo ninguno-"

608
00:46:46,570 --> 00:46:48,663
Y luego dijo: "Mira, no
¿Tienes montañas en Estados Unidos?

609
00:46:48,739 --> 00:46:51,173
Y dije: "Sí. Tenemos montañas".
Él dice: "Es fácil.

610
00:46:51,241 --> 00:46:55,405
"Vas a las montañas.
Empiezas una célula armada.
Haces la revolución."

611
00:46:55,479 --> 00:46:57,572
Y pensé: "Oh, mierda".
Ya sabes.

612
00:46:57,648 --> 00:47:00,583
Simplemente no correspondía
a mi realidad.

613
00:47:00,651 --> 00:47:04,781
Como esas nociones de
construyendo la célula armada,

614
00:47:04,855 --> 00:47:09,189
especialmente construyendo la célula armada
en las montañas y luego saboteando cosas.

615
00:47:09,259 --> 00:47:13,958
No... No tenía ningún sentido en absoluto.
así que realmente no teníamos idea de cómo hacerlo.

616
00:47:14,031 --> 00:47:16,397
Um, no solo
No lo sabíamos prácticamente

617
00:47:16,466 --> 00:47:20,027
como si no supiéramos qué rifles
para subir a las montañas.

618
00:47:20,103 --> 00:47:24,267
Es-toda la idea
de lo que implicaba faltaba,

619
00:47:24,341 --> 00:47:28,573
um, y requerido
un verdadero replanteamiento conceptual.

620
00:48:07,851 --> 00:48:12,288
Creo que estamos estancados conceptualmente,
entre dos caminos casi cliché
de pensar la revolución hoy.

621
00:48:12,356 --> 00:48:15,291
Por un lado tenemos...

622
00:48:15,359 --> 00:48:18,328
la noción de revolución
eso implica...

623
00:48:18,395 --> 00:48:21,831
el reemplazo de una élite gobernante...

624
00:48:21,899 --> 00:48:24,094
con otro...

625
00:48:24,167 --> 00:48:26,431
mejor, en muchos sentidos, la élite gobernante.

626
00:48:26,503 --> 00:48:30,269
Y esa es de hecho la forma
que muchos de los modernos
las revoluciones han tomado...

627
00:48:30,340 --> 00:48:34,674
y han supuesto grandes beneficios
para el pueblo, etcétera,
pero no han llegado a la democracia.

628
00:48:34,745 --> 00:48:39,148
Y entonces esa noción de revolución
está realmente desacreditado,
y creo que con razón.

629
00:48:39,216 --> 00:48:42,549
Pero opuesto a eso
es otra noción de revolución,

630
00:48:42,619 --> 00:48:45,713
que creo que es igualmente
desacreditado de exactamente
el punto de vista opuesto,

631
00:48:45,789 --> 00:48:49,953
¿Cuál es la noción de revolución?
que, de hecho, no ha sido instituido-

632
00:48:50,027 --> 00:48:53,519
que piensa en la revolución
como solo la eliminación...

633
00:48:53,597 --> 00:48:57,397
de todas esas formas de autoridad-

634
00:48:57,467 --> 00:48:59,901
El poder del Estado, el poder del capital.

635
00:48:59,970 --> 00:49:04,066
que impiden que la gente se exprese
sus capacidades naturales para gobernarse a sí mismos.

636
00:49:07,244 --> 00:49:11,044
La cuestión de la naturaleza humana
ha sido una cosa durante mucho tiempo
de la filosofía política.

637
00:49:11,114 --> 00:49:16,381
De hecho, estoy seguro de que todos tenían
alguna tarde estúpida en la universidad
fumar demasiado y hablar,

638
00:49:16,453 --> 00:49:20,446
donde terminas en una discusión
donde, como, tú decides
no estoy de acuerdo con tu amigo...

639
00:49:20,524 --> 00:49:22,549
porque ella piensa
que la naturaleza humana es mala,

640
00:49:22,626 --> 00:49:24,856
¿Crees que la naturaleza humana es buena?
y no puedes llegar más lejos.

641
00:49:24,928 --> 00:49:29,262
Quiero decir, esto es... creo
Ese tipo de estupidez, creo,

642
00:49:29,333 --> 00:49:32,461
ha afectado gran parte de la historia
de la filosofía política.

643
00:49:32,536 --> 00:49:35,699
Y creo que lo relevante
hecho para la política-

644
00:49:40,143 --> 00:49:43,340
Encallado.

645
00:49:45,482 --> 00:49:47,416
Náufrago.

646
00:49:52,823 --> 00:49:56,088
El hecho relevante para la política es
Realmente esa naturaleza humana es cambiante.

647
00:49:56,159 --> 00:50:01,392
La naturaleza humana no es buena ni mala.
La naturaleza humana está, eh, constituida.

648
00:50:01,465 --> 00:50:03,990
esta constituido
por cómo actuamos, cómo-

649
00:50:04,067 --> 00:50:08,936
La historia- La naturaleza humana es, de hecho,
la historia de los hábitos y prácticas...

650
00:50:09,006 --> 00:50:11,770
ese es el resultado
de- de luchas pasadas,

651
00:50:11,842 --> 00:50:14,902
de jerarquías pasadas,
de victorias y derrotas pasadas.

652
00:50:14,978 --> 00:50:17,469
Y creo que esto es en realidad...

653
00:50:17,547 --> 00:50:20,414
La clave para repensar la revolución
es reconocer...

654
00:50:20,484 --> 00:50:23,248
esa revolución...

655
00:50:23,320 --> 00:50:28,053
no se trata sólo de...
una transformación para la democracia.

656
00:50:28,125 --> 00:50:30,593
Es realmente-
La revolución realmente requiere...

657
00:50:30,660 --> 00:50:34,994
una transformación de la naturaleza humana
para que la gente sea capaz de tener democracia.

658
00:50:39,369 --> 00:50:42,429
La democracia es uno de esos conceptos.
eso me parece que ha sido...

659
00:50:42,506 --> 00:50:45,100
hoy casi completamente corrupto.

660
00:50:45,175 --> 00:50:47,405
En algunos casos,
solía significar...

661
00:50:47,477 --> 00:50:51,004
elecciones simplemente periódicas
con una elección limitada de gobernantes.

662
00:50:51,081 --> 00:50:55,108
En otros casos, cuando uno piensa
especialmente en asuntos internacionales,

663
00:50:55,185 --> 00:50:58,780
a menudo significa seguir la voluntad
de los Estados Unidos.

664
00:50:58,855 --> 00:51:02,018
Pero en realidad, democracia significa
el gobierno de todos por todos.

665
00:51:02,092 --> 00:51:06,688
Significa que todos los involucrados
en el autogobierno colectivo.

666
00:51:09,900 --> 00:51:11,993
¿Ves esas tortugas de allí?

667
00:51:20,210 --> 00:51:24,442
¿Cómo se transforma la naturaleza humana?
para que la gente sea capaz
de la democracia?

668
00:51:24,514 --> 00:51:27,847
La solución de Lenin a este problema
es propiamente dialéctico.

669
00:51:27,918 --> 00:51:31,445
Él piensa -y esto se debe en gran parte
lo que los soviéticos promulgan

670
00:51:31,521 --> 00:51:34,649
que tiene que haber
una negación de la democracia.

671
00:51:34,724 --> 00:51:36,919
Llámelo "dictadura del proletariado".

672
00:51:36,993 --> 00:51:41,726
una especie de estado hegemónico
que luego operaría la transición,

673
00:51:41,798 --> 00:51:43,789
que transformaría la naturaleza humana,

674
00:51:43,867 --> 00:51:48,634
para finalmente llegar al momento
cuando la gente es capaz de tener democracia,

675
00:51:48,705 --> 00:51:51,674
el estado ya no es necesario,
etcétera.

676
00:51:52,676 --> 00:51:56,942
Es propiamente la naturaleza dialéctica.
de esto que me parece equivocado.

677
00:51:57,013 --> 00:52:01,848
¿Cómo aprende la gente la democracia?
¿Cómo cambia la naturaleza humana?
¿Para ser capaz de tener democracia?

678
00:52:01,918 --> 00:52:03,886
No por su contrario.

679
00:52:03,954 --> 00:52:08,584
Sólo se puede hacer de una manera
de desarrollo positivo por-

680
00:52:08,658 --> 00:52:10,956
Sólo se puede aprender democracia practicándola.

681
00:52:11,027 --> 00:52:15,487
Y para que eso me parezca-
la concepción-

682
00:52:15,565 --> 00:52:19,797
la única manera que me parece hoy
para poder rehabilitar...

683
00:52:20,804 --> 00:52:22,863
La concepción de la revolución.

684
00:52:24,841 --> 00:52:29,039
Revolución entonces hoy
rechaza esa dialéctica
entre el purgatorio y el paraíso.

685
00:52:29,112 --> 00:52:33,549
es bastante instigador
utopía todos los días.

686
00:52:37,821 --> 00:52:41,587
Hay algo bastante que se siente
inmediatamente bastante inapropiado...

687
00:52:41,658 --> 00:52:45,822
sobre hablar
sobre la revolución en tal-

688
00:52:45,896 --> 00:52:50,856
¿Cómo sería algo así...?
casi aristocrático.

689
00:52:50,934 --> 00:52:53,266
Ni siquiera me refiero a burgueses.
Ubicación aristocrática.

690
00:52:53,336 --> 00:52:57,773
Ya sabes, remar
en un hermoso estanque en un parque...

691
00:52:57,841 --> 00:53:02,869
con los ricos de Nueva York a su alrededor,
parece una especie de absurdo.

692
00:53:02,946 --> 00:53:06,575
[Astra Taylor]
Bueno, ¿dónde elegiríamos eso?
¿Sería el lugar revolucionario?

693
00:53:06,650 --> 00:53:09,278
Pero entonces eso
Ya sería un cliché.

694
00:53:09,352 --> 00:53:12,651
Aquí el cliché sería
que elegirías como sitio visual...

695
00:53:12,722 --> 00:53:17,216
ya sea, ya sea una escena de pobreza...

696
00:53:17,294 --> 00:53:19,626
o un escenario de trabajo y producción.

697
00:53:19,696 --> 00:53:21,357
Eh,

698
00:53:23,066 --> 00:53:25,432
porque entonces mostrarías los que
¿Quién se beneficiaría de ello?

699
00:53:25,502 --> 00:53:30,269
e incluso los sujetos, ya sabes,
los actores que lo conducirían.

700
00:53:30,340 --> 00:53:34,606
Pero me llama la atención de otra manera.
que podría ser apropiado tener-

701
00:53:36,513 --> 00:53:40,813
trabajar contra tales
una concepción de la revolución...

702
00:53:40,884 --> 00:53:43,318
como, um-

703
00:53:44,788 --> 00:53:46,779
como pérdida y como privación.

704
00:53:47,657 --> 00:53:52,390
tiene poco sentido para mi
decir que no se puede hacer la revolución
en Estados Unidos...

705
00:53:52,462 --> 00:53:54,953
O la revolución no se puede hacer en Nueva York
porque todos están demasiado cómodos,

706
00:53:55,031 --> 00:53:57,659
porque tienen demasiado
perder, etcétera.

707
00:53:57,734 --> 00:54:00,965
ellos también tienen
una enorme cantidad que ganar.

708
00:54:01,037 --> 00:54:03,198
Cuando decimos un mundo mejor
es posible,

709
00:54:03,273 --> 00:54:07,300
No solo nos referimos a un mundo mejor.
para aquellos que hoy están en peores condiciones.

710
00:54:07,377 --> 00:54:09,470
Queremos un mundo mejor para todos nosotros.

711
00:54:34,571 --> 00:54:38,837
[Hombre]
Aquí es donde deberíamos empezar
sintiéndome como en casa.

712
00:54:41,511 --> 00:54:44,810
Parte de nuestra percepción diaria
de la realidad...

713
00:54:44,881 --> 00:54:48,442
es que esto desaparece
de nuestro mundo.

714
00:54:48,518 --> 00:54:53,455
Cuando vas al baño,
la mierda desaparece. Lo tiras.

715
00:54:53,523 --> 00:54:57,926
Por supuesto que racionalmente lo sabes.
está ahí en la canalización y así sucesivamente,

716
00:54:57,994 --> 00:55:01,293
pero a un cierto nivel de
tu experiencia más elemental,

717
00:55:01,364 --> 00:55:05,357
desaparece de tu mundo.

718
00:55:07,437 --> 00:55:11,373
Pero el problema es que la basura
no desaparece.

719
00:55:13,443 --> 00:55:15,434
Creo que la ecología

720
00:55:15,512 --> 00:55:18,174
La forma en que nos acercamos
problema ecológico...

721
00:55:18,248 --> 00:55:22,617
es quizás el campo crucial
de la ideología actual.

722
00:55:22,686 --> 00:55:27,953
Y uso la ideología en el
sentido tradicional de ilusorio

723
00:55:28,024 --> 00:55:32,393
forma equivocada de pensar
y percibir la realidad.

724
00:55:32,462 --> 00:55:36,125
¿Por qué? La ideología no es simplemente soñar...

725
00:55:36,199 --> 00:55:39,066
sobre ideas falsas y demás.

726
00:55:39,135 --> 00:55:44,937
La ideología aborda problemas muy reales,
pero los desconcierta.

727
00:55:45,008 --> 00:55:48,603
uno de los elementales
Mecanismos ideológicos, sostengo,

728
00:55:48,678 --> 00:55:53,479
es lo que yo llamo
la tentación del significado.

729
00:55:53,550 --> 00:55:56,018
Cuando sucede algo horrible,

730
00:55:56,086 --> 00:55:59,522
nuestra tendencia espontánea
es buscar un significado.

731
00:55:59,589 --> 00:56:03,525
Debe significar algo.
Ya sabes, como el SIDA.
Fue un trauma.

732
00:56:03,593 --> 00:56:06,790
Luego vinieron los conservadores.
y dijo que es castigo...

733
00:56:06,863 --> 00:56:10,162
por nuestras formas de vida pecaminosas,
y así sucesivamente y así sucesivamente.

734
00:56:10,233 --> 00:56:16,069
Incluso si interpretamos una catástrofe
como castigo,

735
00:56:16,139 --> 00:56:17,868
lo hace más fácil de alguna manera...

736
00:56:17,941 --> 00:56:21,433
porque sabemos que no es solo
alguna fuerza ciega aterradora.

737
00:56:21,511 --> 00:56:23,035
Tiene un significado.

738
00:56:23,113 --> 00:56:25,707
Es mejor cuando estás
en medio de una catástrofe.

739
00:56:25,782 --> 00:56:31,516
Es mejor sentir que Dios te castigó
que sentir que simplemente sucedió.

740
00:56:31,588 --> 00:56:35,524
Si Dios te castigó,
sigue siendo un universo de significado.

741
00:56:35,592 --> 00:56:41,462
Y creo que ahí es donde
la ecología como ideología entra.

742
00:57:01,985 --> 00:57:05,352
Es realmente lo implícito
premisa de la ecología...

743
00:57:05,422 --> 00:57:08,391
que el mundo existente...

744
00:57:08,458 --> 00:57:11,552
es el mejor mundo posible,

745
00:57:11,628 --> 00:57:15,029
en el sentido de
es un mundo equilibrado...

746
00:57:15,098 --> 00:57:18,761
que esta perturbado
a través de la arrogancia humana.

747
00:57:18,835 --> 00:57:21,497
Entonces, ¿por qué encuentro esto problemático?

748
00:57:21,571 --> 00:57:25,473
porque creo
que esta noción de naturaleza

749
00:57:25,542 --> 00:57:30,639
la naturaleza como algo armonioso, orgánico,

750
00:57:30,713 --> 00:57:35,582
equilibrado, reproduciéndose,
organismo casi vivo,

751
00:57:35,652 --> 00:57:40,180
que luego se perturba, se perturba,

752
00:57:40,256 --> 00:57:44,249
descarrilado por la arrogancia humana,
explotación tecnológica, etc.,

753
00:57:44,327 --> 00:57:48,764
es, creo, una versión secular
de la historia religiosa de la Caída.

754
00:57:48,832 --> 00:57:54,065
Y la respuesta debería ser-
no es que no haya caída-
que somos parte de la naturaleza,

755
00:57:54,137 --> 00:57:57,197
pero por el contrario,
que no hay naturaleza.

756
00:57:57,273 --> 00:58:01,869
La naturaleza no es una totalidad equilibrada.
que luego los humanos perturbamos.

757
00:58:01,945 --> 00:58:04,243
La naturaleza es una gran serie...

758
00:58:04,314 --> 00:58:06,612
de catástrofes inimaginables.

759
00:58:06,683 --> 00:58:11,086
Nos beneficiamos de ellos.
¿Cuál es nuestra fuente principal?
de energía hoy? Aceite.

760
00:58:11,154 --> 00:58:13,588
¿De qué somos conscientes? ¿Qué es el petróleo?

761
00:58:13,656 --> 00:58:18,423
Reservas de petróleo bajo tierra
son restos materiales...

762
00:58:18,495 --> 00:58:21,020
de una catástrofe inimaginable.

763
00:58:21,097 --> 00:58:25,158
¿Somos conscientes?
porque todos sabemos
ese aceite-aceite-aceite es-

764
00:58:25,235 --> 00:58:29,035
El aceite está compuesto por
restos de vida animal,

765
00:58:29,105 --> 00:58:31,198
plantas y así sucesivamente.

766
00:58:31,274 --> 00:58:35,335
¿Te imaginas qué tipo
de una catástrofe impensable...

767
00:58:35,411 --> 00:58:37,345
¿Tuvo que ocurrir en la Tierra?

768
00:58:37,413 --> 00:58:39,347
Así que es bueno recordarlo.

769
00:58:57,567 --> 00:59:00,434
No. ¿Llamas a esto porno? Dios mío.

770
00:59:06,509 --> 00:59:11,378
Puedes comer media hamburguesa.
Hay un sándwich de queso.

771
00:59:11,447 --> 00:59:14,644
Entonces puedes comer un panecillo.
y un poco de jugo.

772
00:59:21,157 --> 00:59:25,355
La ecología cambiará lentamente, tal vez,

773
00:59:25,428 --> 00:59:29,330
en un nuevo opio de las masas...

774
00:59:29,399 --> 00:59:32,459
el camino, como todos sabemos,
Marx definió la religión.

775
00:59:33,403 --> 00:59:39,069
Lo que esperamos de la religión
es una especie de incuestionable
máxima autoridad.

776
00:59:39,142 --> 00:59:42,134
Es la palabra de Dios, así es.
No lo debates.

777
00:59:42,211 --> 00:59:44,145
Hoy afirmo,

778
00:59:44,213 --> 00:59:49,173
La ecología es cada vez más.
asumiendo este papel...

779
00:59:49,252 --> 00:59:52,710
de una ideología conservadora.

780
00:59:52,789 --> 00:59:57,385
Siempre que hay
un nuevo avance científico
desarrollo biogenético, lo que sea-

781
00:59:57,460 --> 00:59:59,792
es como si la voz...

782
00:59:59,862 --> 01:00:04,492
que nos advierte que no traspasemos,

783
01:00:04,567 --> 01:00:06,865
violar un cierto límite invisible...

784
01:00:06,936 --> 01:00:09,234
como, "No hagas eso".
Sería demasiado."

785
01:00:09,305 --> 01:00:14,038
Esa voz es hoy más
y más la voz de la ecología.

786
01:00:14,110 --> 01:00:16,340
Como, "No te metas con el ADN.

787
01:00:16,412 --> 01:00:18,539
No te metas con la naturaleza.
No lo hagas"-

788
01:00:18,615 --> 01:00:21,311
este conservador básico...

789
01:00:21,384 --> 01:00:26,447
desconfianza en parte ideológica hacia el cambio.

790
01:00:26,522 --> 01:00:28,490
Esto es hoy la ecología.

791
01:00:30,426 --> 01:00:33,361
Otro mito
que es popular sobre la ecología-

792
01:00:33,429 --> 01:00:37,160
es decir, un mito ideológico espontáneo.

793
01:00:37,233 --> 01:00:41,431
es la idea de que nosotros, los occidentales...

794
01:00:41,504 --> 01:00:44,667
en nuestro artificial
entorno tecnológico...

795
01:00:44,741 --> 01:00:50,304
están alienados de lo inmediato
entornos naturales-

796
01:00:50,380 --> 01:00:52,314
que no debemos olvidar...

797
01:00:52,382 --> 01:00:56,910
que nosotros los humanos
son parte de la Tierra viva.

798
01:00:56,986 --> 01:01:01,753
No debemos olvidar
que no somos ingenieros abstractos,

799
01:01:01,824 --> 01:01:04,418
teóricos que simplemente explotan la naturaleza-

800
01:01:04,494 --> 01:01:10,399
que somos parte de la naturaleza,
que la naturaleza es nuestro insondable,
fondo impenetrable.

801
01:01:10,466 --> 01:01:15,733
Creo que eso precisamente
es el mayor peligro.

802
01:01:15,805 --> 01:01:20,208
¿Por qué? pensar en
cierta paradoja obvia.

803
01:01:20,276 --> 01:01:24,440
Todos sabemos en qué
peligro todos somos-

804
01:01:24,514 --> 01:01:29,144
calentamiento global,
posibilidad de otros ecológicos
catástrofes, etcétera, etcétera.

805
01:01:29,218 --> 01:01:32,676
¿Pero por qué no hacemos nada al respecto?

806
01:01:32,755 --> 01:01:35,724
Creo que es un buen ejemplo...

807
01:01:35,792 --> 01:01:40,661
de qué en psicoanálisis
llamamos desautorización.

808
01:01:40,730 --> 01:01:43,699
La lógica es la de,
"Lo sé muy bien,

809
01:01:43,766 --> 01:01:47,634
pero actúo como si no lo supiera."

810
01:01:47,704 --> 01:01:50,002
Por ejemplo, precisamente,

811
01:01:50,073 --> 01:01:54,533
en el caso de la ecología, sé muy
Bueno, puede haber calentamiento global.

812
01:01:54,610 --> 01:01:57,704
todo explotará,
ser destruido.

813
01:01:57,780 --> 01:02:02,149
Pero después de leer un tratado sobre ello,
¿Qué hago?

814
01:02:02,218 --> 01:02:07,019
Salgo. Ya veo, no cosas.
que veo ahora detrás de mí-

815
01:02:07,090 --> 01:02:09,115
Esa es una linda vista para mí.

816
01:02:09,192 --> 01:02:12,923
Veo bonitos árboles, pájaros cantando, etc.

817
01:02:12,995 --> 01:02:17,056
Y aunque lo sepa racionalmente
todo esto esta en peligro,

818
01:02:17,133 --> 01:02:22,070
simplemente no creo
que esto puede ser destruido.

819
01:02:22,138 --> 01:02:27,542
Ese es el horror de visitar sitios
de una catástrofe como Chernobyl.

820
01:02:27,610 --> 01:02:30,841
Tú- En cierto modo,
no somos evolutivamente-

821
01:02:30,913 --> 01:02:34,178
No estamos programados para siquiera imaginar
algo así.

822
01:02:34,250 --> 01:02:36,241
Es de una manera inimaginable.

823
01:02:36,319 --> 01:02:39,311
Entonces creo que
eso lo que debemos hacer...

824
01:02:39,388 --> 01:02:44,052
afrontar adecuadamente la amenaza
de catástrofe ecológica...

825
01:02:44,127 --> 01:02:46,857
¿No es todo esto de la Nueva Era...?

826
01:02:46,929 --> 01:02:50,763
para salir de esto
molde manipulativo tecnológico...

827
01:02:50,833 --> 01:02:53,666
y fundar nuestras raíces en la naturaleza,

828
01:02:53,736 --> 01:02:57,934
sino, por el contrario, cortar
más aún estas raíces en la naturaleza.

829
01:03:07,550 --> 01:03:11,543
Necesitamos más alienación
de nuestro mundo de vida,

830
01:03:11,621 --> 01:03:14,886
de nuestro, por así decirlo,
naturaleza espontánea.

831
01:03:14,957 --> 01:03:17,949
Deberíamos volvernos más artificiales.

832
01:03:27,136 --> 01:03:31,766
Creo que deberíamos desarrollar
uno mucho más aterrador
nuevo materialismo abstracto,

833
01:03:31,841 --> 01:03:35,743
una especie de universo matemático
donde no hay nada.

834
01:03:35,812 --> 01:03:39,441
Sólo hay fórmulas
formularios técnicos, etc.

835
01:03:39,515 --> 01:03:44,350
y lo dificil
es encontrar poesía,

836
01:03:44,420 --> 01:03:46,650
espiritualidad,
en esta dimensión...

837
01:03:48,391 --> 01:03:51,986
recrear -si no la belleza-
luego dimensión estética...

838
01:03:52,061 --> 01:03:55,292
en cosas como esta, en la propia basura.

839
01:03:55,364 --> 01:03:57,457
Ese es el verdadero amor del mundo.

840
01:03:57,533 --> 01:04:00,900
Porque ¿qué es el amor?
El amor no es idealización.

841
01:04:02,171 --> 01:04:07,370
Todo verdadero amante sabe
que si realmente amas a una mujer o a un hombre,

842
01:04:08,878 --> 01:04:12,746
que no lo idealices.

843
01:04:12,815 --> 01:04:16,046
Amor significa aceptar a una persona...

844
01:04:16,118 --> 01:04:20,054
con todos sus fracasos,
estupideces, puntos feos.

845
01:04:20,122 --> 01:04:24,616
Y sin embargo,
la persona es absoluta para ti.

846
01:04:24,694 --> 01:04:28,152
Todo la vida-
que hace que valga la pena vivir la vida.

847
01:04:28,231 --> 01:04:32,725
Pero ves la perfección
en la imperfección misma.

848
01:04:32,802 --> 01:04:38,570
Y así es como debemos aprender.
amar al mundo.

849
01:04:38,641 --> 01:04:41,872
Al verdadero ecologista le encanta todo esto.

850
01:05:22,551 --> 01:05:25,452
Pensé que deberíamos tomar
este paseo juntos.

851
01:05:25,521 --> 01:05:27,580
Y, um-

852
01:05:29,292 --> 01:05:33,854
Una de las cosas que quería
hablar de era lo que significa
para que demos un paseo juntos.

853
01:05:41,938 --> 01:05:47,069
Cuando te pregunté por primera vez
sobre esto, um, me dijiste
das paseos, das paseos.

854
01:05:47,143 --> 01:05:50,237
Sí.
Y...

855
01:05:50,313 --> 01:05:55,751
¿Puedes decir algo sobre,
¿Qué es eso para ti?

856
01:05:55,818 --> 01:06:00,221
cuando lo haces
y como lo haces
¿Y qué palabras tienes para describirlo?

857
01:06:00,289 --> 01:06:04,248
Bueno, creo que yo-
Siempre salgo a caminar
Mmmm.

858
01:06:04,327 --> 01:06:06,318
Probablemente todos los días salgo a caminar.
Cada día.

859
01:06:06,395 --> 01:06:10,798
Um, y siempre le digo a la gente
que voy a salir a caminar.

860
01:06:10,866 --> 01:06:12,800
Yo uso esa palabra.

861
01:06:12,868 --> 01:06:16,235
Y la mayoría de las personas discapacitadas.
Quienes conozco usan ese término también.

862
01:06:16,305 --> 01:06:20,537
¿Y qué entornos lo hacen?
¿Es posible que salgas a caminar?

863
01:06:20,609 --> 01:06:25,376
me mudé a san francisco
en gran parte porque es lo más
lugar accesible en el mundo.

864
01:06:25,448 --> 01:06:27,439
Sí.
Y parte de lo que es tan sorprendente
a mi al respecto...

865
01:06:27,516 --> 01:06:31,612
es que el-el acceso físico-

866
01:06:31,687 --> 01:06:33,814
el hecho de que el transporte público
es accesible,

867
01:06:33,889 --> 01:06:36,323
Hay cortes en la acera en la mayoría de los lugares.

868
01:06:36,392 --> 01:06:40,692
Casi la mayoría de los lugares a los que iré
hay recortes en las aceras.
Los edificios son accesibles.

869
01:06:40,763 --> 01:06:45,223
Y lo que esto hace es
que también lleva
a una aceptabilidad social,

870
01:06:45,301 --> 01:06:48,793
eso de alguna manera porque-
porque hay acceso físico,

871
01:06:48,871 --> 01:06:51,772
simplemente hay más personas discapacitadas
fuera de casa en el mundo.

872
01:06:51,841 --> 01:06:55,834
Y así la gente ha aprendido
como interactuar con ellos...

873
01:06:55,911 --> 01:06:58,436
y estamos acostumbrados a ellos
de esta manera determinada.
Sí.

874
01:06:58,514 --> 01:07:03,383
Y así el acceso físico
en realidad conduce a, um,

875
01:07:04,587 --> 01:07:06,953
un acceso social, una aceptación.
Sí.

876
01:07:07,023 --> 01:07:09,457
Debe ser agradable no siempre
Tienes que ser el pionero.

877
01:07:09,525 --> 01:07:12,392
Sí, definitivamente. Definitivamente.
El primero que conocen...

878
01:07:12,461 --> 01:07:15,225
La primera persona discapacitada
alguna vez han visto.
y tener que dar explicaciones.

879
01:07:15,297 --> 01:07:17,527
Sí.
Y sí, ya sabes, hablo...

880
01:07:17,600 --> 01:07:20,125
y pensar y hablar
y muévete y disfruta la vida...
Sí.

881
01:07:20,202 --> 01:07:23,103
y sufrir muchas de las mismas
dolores de cabeza que haces.

882
01:07:23,172 --> 01:07:25,106
De todos modos, um,

883
01:07:25,174 --> 01:07:30,043
pero lo que me pregunto
se está moviendo en el espacio social, ¿verdad?

884
01:07:30,112 --> 01:07:32,603
Moviéndose- todos los movimientos
puedes hacer...

885
01:07:32,681 --> 01:07:36,617
y que te ayudan a vivir
y que te expresan
de varias maneras.

886
01:07:36,685 --> 01:07:42,453
Um, ¿te sientes libre de moverte?
en todas las formas en que quieres moverte?

887
01:07:42,525 --> 01:07:47,792
puedo ir a una cafeteria
y realmente levantar la taza
con mi boca...

888
01:07:47,863 --> 01:07:49,797
y llevarlo a mi mesa.

889
01:07:49,865 --> 01:07:54,029
Pero entonces eso-
eso se vuelve casi más difícil...

890
01:07:54,103 --> 01:07:57,436
debido a-

891
01:07:57,506 --> 01:07:59,940
sólo los estándares normalizadores
de nuestros movimientos...
Sí.

892
01:08:00,009 --> 01:08:03,410
y el malestar
que eso provoca...

893
01:08:03,479 --> 01:08:06,710
cuando hago cosas con partes del cuerpo...

894
01:08:06,782 --> 01:08:11,151
que no son necesariamente
para qué asumimos que son.

895
01:08:11,220 --> 01:08:15,680
Eso parece ser aún más, um,

896
01:08:17,560 --> 01:08:19,755
difícil de manejar para la gente.

897
01:08:21,363 --> 01:08:23,388
¿Es ese el zapato de alguien?
El zapato de alguien.

898
01:08:23,466 --> 01:08:27,300
me pregunto
si pueden caminar sin él.
Sí.

899
01:08:27,369 --> 01:08:31,965
Sólo estoy pensando que nadie
sale a caminar sin que haya
una técnica de caminar.

900
01:08:32,041 --> 01:08:33,975
Sí.
Nadie sale a caminar...

901
01:08:34,043 --> 01:08:38,742
sin que haya algo
que sostiene ese caminar,
uh, fuera de nosotros mismos.

902
01:08:38,814 --> 01:08:44,514
Mmmm.
Um, y eso tal vez
tenemos una idea falsa,

903
01:08:44,587 --> 01:08:49,615
um, que la persona sana
es de alguna manera radicalmente
autosuficiente.

904
01:08:49,692 --> 01:08:51,683
[Sunaura Taylor]
Sí.

905
01:08:54,597 --> 01:08:59,933
No fue hasta que fui
tengo poco más de 20 años, unos 20 o 21 años,

906
01:09:00,002 --> 01:09:04,735
que tomé conciencia
de discapacidad...

907
01:09:04,807 --> 01:09:06,741
como una cuestión política.

908
01:09:06,809 --> 01:09:11,143
Um y eso pasó
en gran medida a través del descubrimiento
el modelo social de la discapacidad...

909
01:09:11,213 --> 01:09:13,306
que es basicamente-

910
01:09:13,382 --> 01:09:15,543
En los estudios sobre discapacidad,
tienen una distinción...

911
01:09:15,618 --> 01:09:17,677
entre discapacidad
y deterioro.
Sí.

912
01:09:17,753 --> 01:09:22,622
Entonces el deterioro sería
mi- mi cuerpo, mi encarnación
ahora mismo.

913
01:09:22,691 --> 01:09:25,888
El hecho de que nací
con artrogiposis,

914
01:09:25,961 --> 01:09:31,422
que afecta- que
el mundo médico ha etiquetado
como artrogiposis-

915
01:09:31,500 --> 01:09:36,733
Um, pero básicamente que mis articulaciones
son-son-son-están fusionados.

916
01:09:36,805 --> 01:09:40,935
Mis músculos están más débiles.
No puedo moverme de ciertas maneras.

917
01:09:41,010 --> 01:09:46,607
Y esto afecta mi vida.
en todo tipo de situaciones.
Mmmm. Mmmm.

918
01:09:46,682 --> 01:09:49,947
Por ejemplo, ya sabes,
Hay un ciruelo en mi patio trasero.

919
01:09:50,019 --> 01:09:52,283
no puedo recoger las ciruelas
del ciruelo.

920
01:09:52,354 --> 01:09:54,345
tengo que esperarlos
caer o lo que sea.

921
01:09:54,423 --> 01:09:58,826
Um, pero entonces-
Y entonces está eso-
existe esa encarnación,

922
01:09:58,894 --> 01:10:01,727
um, nuestras propias encarnaciones únicas.

923
01:10:01,797 --> 01:10:06,666
Y luego está la discapacidad
que es básicamente el-

924
01:10:06,735 --> 01:10:12,367
la... represión social
de personas discapacitadas.

925
01:10:12,441 --> 01:10:16,275
El hecho de que las personas discapacitadas
tienen opciones de vivienda limitadas.

926
01:10:16,345 --> 01:10:18,438
No tenemos oportunidades profesionales.

927
01:10:18,514 --> 01:10:21,745
Estamos socialmente aislados.

928
01:10:21,817 --> 01:10:23,751
Estamos, um-

929
01:10:23,819 --> 01:10:27,016
Ya sabes, en muchos sentidos,
hay una aversión cultural
a personas discapacitadas.

930
01:10:27,089 --> 01:10:31,287
También lo sería la discapacidad
ser la organizacion social
de deterioro?

931
01:10:31,360 --> 01:10:33,885
Los efectos incapacitantes,
básicamente, de la sociedad.

932
01:10:38,734 --> 01:10:42,067
¿Qué pasó?
¿Te pusiste en contacto?
con activistas de la discapacidad?

933
01:10:42,137 --> 01:10:46,096
¿O leíste ciertas cosas?
De hecho, leí la reseña de un libro.

934
01:10:46,175 --> 01:10:48,905
¿Ah, de verdad?
Sí, acabo de leer la reseña de un libro.

935
01:10:48,978 --> 01:10:50,969
Y cuando eso sucedió,
Viví en Brooklyn.

936
01:10:51,046 --> 01:10:55,983
Y yo realmente lo intentaría
para obligarme a salir...

937
01:10:56,051 --> 01:10:58,349
y solo pide un cafe
por mi cuenta.
Sí.

938
01:10:58,420 --> 01:11:01,583
Y me sentaba por horas
de antemano en el parque...

939
01:11:01,657 --> 01:11:04,091
Sólo estoy tratando de reunir el valor
para hacer eso.
Oh.

940
01:11:04,159 --> 01:11:07,651
En cierto modo, es una protesta política.
para que yo entre...

941
01:11:07,730 --> 01:11:10,198
y pedir un cafe
y pedir ayuda...

942
01:11:10,266 --> 01:11:13,997
simplemente porque en mi opinión,
la ayuda es algo que todos necesitamos.

943
01:11:14,069 --> 01:11:18,301
Sí.
Y es algo que es-
es, ya sabes, menospreciado...

944
01:11:18,374 --> 01:11:22,834
y... no muy cuidado
en esta sociedad...

945
01:11:22,911 --> 01:11:24,879
cuando todos-
cuando todos necesitamos ayuda...
Sí.

946
01:11:24,947 --> 01:11:28,348
y todos somos interdependientes
en todo tipo de formas.
Sí.

947
01:11:30,819 --> 01:11:33,686
¿Deberíamos parar?
y traerme algo calentito?

948
01:11:36,058 --> 01:11:37,525
No lo sé, cariño.
Eso es bastante elegante.

949
01:11:37,593 --> 01:11:40,460
Vamos a buscar algo bueno.

950
01:11:41,697 --> 01:11:44,427
Sí, creo que eso sería
Probablemente se me caiga de los hombros.

951
01:11:46,368 --> 01:11:49,360
Aunque supongo que podemos probárnoslo.

952
01:11:49,438 --> 01:11:52,703
Básicamente, esa es la parte de atrás, sí.
Eso sería-

953
01:11:53,876 --> 01:11:55,867
Sí.

954
01:11:57,179 --> 01:11:59,170
Bueno.

955
01:12:01,116 --> 01:12:03,141
Otro brazo.
¿Otro brazo?

956
01:12:09,391 --> 01:12:12,326
Y me gusta.
Es elegante.
Es muy elegante.

957
01:12:12,394 --> 01:12:15,420
Bueno.
Es algo así como, ya sabes,

958
01:12:15,497 --> 01:12:17,431
deportivo y elegante.

959
01:12:17,499 --> 01:12:21,230
Será un nuevo espectáculo.
De compras con Judith Butler.

960
01:12:21,303 --> 01:12:23,237
Para el ojo queer.

961
01:12:25,040 --> 01:12:27,508
Tal vez pueda conseguirlo
mientras lo usa.

962
01:12:28,644 --> 01:12:31,272
[Empleado]
Oye.
Hola. Nos ponemos el suéter.

963
01:12:31,347 --> 01:12:33,281
Sí, entonces realmente estoy comprando.
el que llevo puesto.
Sólo queremos comprarlo.

964
01:12:33,349 --> 01:12:35,909
Bueno. Um, entonces es por peso.

965
01:12:35,984 --> 01:12:37,918
Ah, ¿es por peso?
¿Podemos adivinar?

966
01:12:37,986 --> 01:12:40,682
Probablemente pueda hacerlo
por cuatro dólares más impuestos.
Eso suena bien.

967
01:12:40,756 --> 01:12:43,190
Aquí tienes.

968
01:12:45,561 --> 01:12:49,691
¿Puedes darme las facturas primero?
y luego me das el cambio?
Seguro.

969
01:12:50,766 --> 01:12:53,234
Oh. Oh, solo quise decir el-
Oh, solo quieres-

970
01:12:53,302 --> 01:12:55,930
Sí, simplemente no puedo sostener ambos
al mismo tiempo.
Ahí tienes.

971
01:12:57,773 --> 01:13:01,641
- Ahí tienes.
- Gracias. Muchas gracias.

972
01:13:06,915 --> 01:13:11,443
Pienso en género y discapacidad.
convergen en un montón
de diferentes maneras.

973
01:13:11,520 --> 01:13:15,251
Sí.
Pero una cosa creo
ambos movimientos lo hacen...

974
01:13:15,324 --> 01:13:20,227
es hacernos repensar, um,
lo que el cuerpo puede hacer.

975
01:13:20,963 --> 01:13:25,662
Hay un ensayo del filósofo.
Gilles Deleuze llamó
"¿Qué puede hacer un cuerpo?"

976
01:13:26,969 --> 01:13:31,497
Ah y la pregunta
se supone que debe desafiar,
um, las formas tradicionales...

977
01:13:31,573 --> 01:13:33,564
en el que pensamos
sobre los cuerpos.
Mmmm.

978
01:13:33,642 --> 01:13:36,440
Normalmente preguntamos, ya sabes,
que es un cuerpo...

979
01:13:36,512 --> 01:13:38,980
o cual es la forma ideal
de un cuerpo...

980
01:13:39,047 --> 01:13:41,948
o, ya sabes,
cual es la diferencia
entre el cuerpo y el alma...

981
01:13:42,017 --> 01:13:43,951
y ese tipo de cosas.
Sí.

982
01:13:44,019 --> 01:13:49,651
Uh, pero "¿qué puede hacer un cuerpo?"
Es, um- es una pregunta diferente.

983
01:13:49,725 --> 01:13:52,717
Es- Es- Aísla
un conjunto de capacidades...

984
01:13:52,795 --> 01:13:57,061
y un conjunto de instrumentos
o acciones,

985
01:13:57,132 --> 01:14:00,499
y somos amables
de ensamblajes de esas cosas.
Mmmm.

986
01:14:00,569 --> 01:14:02,503
Um, y me gusta esta idea.

987
01:14:02,571 --> 01:14:04,471
Es... no es como
hay una esencia,

988
01:14:04,540 --> 01:14:08,169
y no es como
hay una morfología ideal

989
01:14:08,243 --> 01:14:10,177
ya sabes, que cuerpo
debería verse como.

990
01:14:10,245 --> 01:14:12,145
No es exactamente esa pregunta.
Sí. Sí.

991
01:14:12,214 --> 01:14:15,411
[Risas] O qué cuerpo
debería moverse como.
Mmmm.

992
01:14:15,484 --> 01:14:18,783
Um, y una de las cosas
que encontré...

993
01:14:18,854 --> 01:14:21,584
al pensar en el género
y hasta violencia...

994
01:14:21,657 --> 01:14:25,491
contra las minorías sexuales
o minorías de género-

995
01:14:25,561 --> 01:14:30,760
personas cuya presentación de género
no se ajusta a los ideales estándar...

996
01:14:30,833 --> 01:14:34,360
de feminidad o masculinidad-

997
01:14:34,436 --> 01:14:37,735
es que muy a menudo, um,

998
01:14:37,806 --> 01:14:40,866
todo se reduce a, eh,

999
01:14:40,943 --> 01:14:45,243
ya sabes, cómo camina la gente,
cómo usan sus caderas,
lo que hacen con las partes de su cuerpo,

1000
01:14:45,314 --> 01:14:47,646
uh, lo que usan
su boca para,
[Risas]

1001
01:14:47,716 --> 01:14:51,482
para que usan su ano
o lo que permiten
su ano para ser utilizado.

1002
01:14:56,058 --> 01:15:01,462
Hay un tipo en Maine que-
Supongo que tendría unos 18 años.

1003
01:15:01,530 --> 01:15:05,557
Y caminó
con un muy, um,

1004
01:15:05,634 --> 01:15:07,568
chasquido distintivo.

1005
01:15:07,636 --> 01:15:11,766
Ya sabes, las caderas van en una dirección
u otro- y un andar muy femenino.

1006
01:15:12,508 --> 01:15:15,102
pero un día
él estaba caminando a la escuela,

1007
01:15:15,177 --> 01:15:17,941
y fue atacado
por tres de sus compañeros de clase,

1008
01:15:18,013 --> 01:15:22,177
y lo arrojaron por un puente
y fue asesinado.

1009
01:15:22,251 --> 01:15:25,846
Y, um, la pregunta de que la comunidad
Tuve que lidiar con-

1010
01:15:25,921 --> 01:15:29,584
y, de hecho, todos los medios de comunicación
que cubrió este evento-

1011
01:15:29,658 --> 01:15:32,991
Fue, ya sabes, ¿cómo podría ser?
que el andar de alguien,

1012
01:15:33,061 --> 01:15:35,222
que el estilo de caminar de alguien...

1013
01:15:35,297 --> 01:15:39,097
podría engendrar el deseo
matar a esa persona?

1014
01:15:42,137 --> 01:15:45,595
Y eso, ya sabes-
eso me hace pensar
sobre el paseo de una manera diferente.

1015
01:15:45,674 --> 01:15:48,438
quiero decir, un paseo
puede ser algo peligroso.

1016
01:15:52,214 --> 01:15:54,478
solo estoy recordando
cuando era pequeña - cuando caminaba -

1017
01:15:54,550 --> 01:15:57,678
me dirían
que caminaba como un mono.
Ah.

1018
01:15:57,753 --> 01:16:01,814
Y creo que para muchos,
ya sabes, personas discapacitadas,

1019
01:16:01,890 --> 01:16:04,620
la violencia y el-

1020
01:16:04,693 --> 01:16:09,528
el- el tipo de-
el odio existe mucho...

1021
01:16:09,598 --> 01:16:15,537
en-en-en esto, um,

1022
01:16:15,604 --> 01:16:17,595
recordando a la gente...

1023
01:16:17,673 --> 01:16:22,042
que nuestros cuerpos están... van a envejecer...

1024
01:16:22,110 --> 01:16:26,410
y van a morir.

1025
01:16:26,481 --> 01:16:28,142
Y-

1026
01:16:29,484 --> 01:16:33,887
Ya sabes, de alguna manera,
También me pregunto, ya sabes-
solo pensando en el comentario del mono...

1027
01:16:33,956 --> 01:16:38,325
si también es un nivel de, um-

1028
01:16:38,393 --> 01:16:40,520
y esto es solo un pensamiento
fuera de mi cabeza ahora mismo-

1029
01:16:40,596 --> 01:16:42,587
pero solo, um,

1030
01:16:44,199 --> 01:16:47,600
el-el tipo de...

1031
01:16:50,973 --> 01:16:54,773
dónde-dónde se encuentran nuestros límites
como humano...

1032
01:16:54,843 --> 01:16:57,676
y lo que se vuelve no humano, ya sabes.

1033
01:16:57,746 --> 01:17:01,238
Me hace preguntarme
si la persona
era antievolucionista.

1034
01:17:01,316 --> 01:17:03,284
Sí.
Quizás eran creacionistas.

1035
01:17:03,352 --> 01:17:06,913
Es como, "Bueno, ¿por qué no debería
tenemos cierto parecido
¿al mono?" Quiero decir-

1036
01:17:06,989 --> 01:17:09,014
Bueno, en realidad el mono
Siempre he sido mi animal favorito también.

1037
01:17:09,091 --> 01:17:11,025
En realidad, bastante
la mayor parte del tiempo me sentí halagado.

1038
01:17:11,093 --> 01:17:13,027
Exactamente.
Sí.

1039
01:17:13,095 --> 01:17:15,029
Pero eso- eso-

1040
01:17:15,097 --> 01:17:18,464
cuando-cuando-cuando
en esos momentos intermedios...

1041
01:17:18,533 --> 01:17:21,730
de, ya sabes, entre hombres
y-y mujer...

1042
01:17:21,803 --> 01:17:27,708
o en el medio, um- uh,
muerte y-y salud-

1043
01:17:27,776 --> 01:17:31,473
¿Cuándo-cuándo sigues?
contar como humano?

1044
01:17:33,281 --> 01:17:35,272
Mi sensación es que
lo que está en juego aquí...

1045
01:17:35,350 --> 01:17:40,811
realmente está repensando lo humano
como un lugar de interdependencia.
Mmmm.

1046
01:17:40,889 --> 01:17:44,586
Y creo, ya sabes,
cuando caminas
a la cafetería. ¿Bien?

1047
01:17:44,660 --> 01:17:46,924
si puedo volver
a ese momento por un momento.

1048
01:17:46,995 --> 01:17:49,190
Y tú- pides el café,

1049
01:17:49,264 --> 01:17:53,257
o tu, de hecho,
incluso pedir ayuda
con el café,

1050
01:17:53,335 --> 01:17:57,101
um, básicamente eres
planteando la pregunta-

1051
01:17:57,172 --> 01:18:02,109
¿Vivimos o no en un mundo?
¿En que nos ayudamos unos a otros?
[Risas] Sí.

1052
01:18:02,177 --> 01:18:08,116
¿Ayudamos o no ayudamos?
unos a otros con-con necesidades básicas?

1053
01:18:08,183 --> 01:18:13,018
¿Y hay necesidades básicas ahí?
por decidir
como una cuestión social...

1054
01:18:13,088 --> 01:18:17,684
y no sólo mi personal,
cuestión individual...

1055
01:18:17,759 --> 01:18:20,057
¿O su problema personal e individual?

1056
01:18:20,128 --> 01:18:22,187
Entonces, quiero decir, hay un desafío
al individualismo...

1057
01:18:22,264 --> 01:18:26,792
eso pasa en este momento
en el que pides ayuda
con la taza de café.

1058
01:18:26,868 --> 01:18:29,359
Sí. Sí.
Y con suerte,
la gente lo aceptará...

1059
01:18:29,438 --> 01:18:31,804
y decir: "Sí, yo también
vivir en ese mundo...
Sí.

1060
01:18:31,873 --> 01:18:35,206
en el que entiendo
que nos necesitamos unos a otros
para satisfacer nuestras necesidades básicas."

1061
01:18:35,277 --> 01:18:37,211
Mmmm.
Sabes.

1062
01:18:37,279 --> 01:18:41,272
Y-Y quiero organizar
un mundo social y político
sobre la base de ese reconocimiento.

1063
01:19:24,226 --> 01:19:28,560
[Oeste]
Romanticismo completamente saturado
El discurso de los pensadores modernos.

1064
01:19:28,630 --> 01:19:31,463
¿Puedes totalizar?
¿Puedes hacer las cosas completas?
[Astra Taylor] Correcto.

1065
01:19:31,533 --> 01:19:34,525
¿Puedes crear armonía?
Y si no puedes, decepción.

1066
01:19:36,671 --> 01:19:39,765
Decepciones
siempre en el centro.
El fracaso siempre está en el centro.

1067
01:19:39,841 --> 01:19:44,835
¿Pero de dónde vino el romanticismo?
¿Por qué empezar con el romanticismo?
Mira, no empiezo con el romanticismo.

1068
01:19:47,682 --> 01:19:51,118
¿Recuerdas lo que Beethoven
dijo en su lecho de muerte, ya sabes.

1069
01:19:51,186 --> 01:19:53,120
Él dijo,
"He aprendido a mirar el mundo...

1070
01:19:53,188 --> 01:19:56,954
en toda su oscuridad y maldad
y todavía lo amo."

1071
01:19:57,025 --> 01:20:01,826
Y ese no es el Beethoven romántico.
Este es el Beethoven de la Cuerda
Cuarteto 131",

1072
01:20:01,897 --> 01:20:06,266
el mejor cuarteto de cuerda jamás escrito.
no sólo en la música clásica.

1073
01:20:06,334 --> 01:20:10,566
Pero por supuesto es una forma europea,
entonces Beethoven es el gran maestro.

1074
01:20:10,639 --> 01:20:13,039
Pero el cuarteto de cuerda...
vuelves a esos movimientos,

1075
01:20:13,108 --> 01:20:17,306
no es una totalidad romántica
ser destrozado,
como en los primeros Beethoven.

1076
01:20:17,379 --> 01:20:19,904
Ya se dio por vencido, ¿sabe?

1077
01:20:19,981 --> 01:20:24,441
Aquí comienza Chéjov.
Aquí es donde comienza la tristeza.
Aquí es donde comienza el jazz.

1078
01:20:24,519 --> 01:20:27,454
¿Crees que Charlie Parker está molesto?
¿Porque no puede mantener una armonía?

1079
01:20:27,522 --> 01:20:32,482
No le importaba la armonía.
Estaba tratando de montar completamente
sobre la disonancia, cabalga sobre las notas azules.

1080
01:20:32,561 --> 01:20:36,088
Por supuesto que tiene armonía.
en cuanto a sus intervenciones
aquí y allá.

1081
01:20:36,164 --> 01:20:38,689
Pero ¿por qué empezar con esto?
¿Obsesión por la plenitud?

1082
01:20:38,767 --> 01:20:42,726
Y si no puedes tenerlo,
entonces estás decepcionado
y quiero tomar una copa...

1083
01:20:42,804 --> 01:20:46,831
y melancolía
y bla, bla, bla, bla, bla.

1084
01:20:46,908 --> 01:20:50,639
No. Verás, el blues...
mi tipo de blues

1085
01:20:50,712 --> 01:20:56,048
comienza con la catástrofe,
comienza con el Ángel de la Historia
en las Tesis de Benjamín.

1086
01:20:56,117 --> 01:21:00,110
Verás. Comienza con el saqueo,
los restos-

1087
01:21:00,188 --> 01:21:02,349
un montón sobre otro.

1088
01:21:02,424 --> 01:21:08,158
Ese es el punto de partida.
El blues es una catástrofe personal.
expresado líricamente.

1089
01:21:09,197 --> 01:21:11,324
Y los negros en Estados Unidos
y en el mundo moderno-

1090
01:21:11,399 --> 01:21:13,560
dados estos legados viciosos
de la supremacía blanca-

1091
01:21:13,635 --> 01:21:17,765
así es como se genera...

1092
01:21:17,839 --> 01:21:21,366
una elegancia
de unión ganada...

1093
01:21:21,443 --> 01:21:23,570
para que tengas
una perseverancia...

1094
01:21:23,645 --> 01:21:26,136
ante la catastrófica
y el calamitoso...

1095
01:21:26,214 --> 01:21:28,705
y lo horrendo
y lo escandaloso y lo monstruoso.

1096
01:21:34,356 --> 01:21:37,985
Mira, parte del problema, sin embargo,
es que, mira, cuando tienes
un proyecto romántico,

1097
01:21:38,059 --> 01:21:43,725
Estás tan obsesionado con el tiempo como con la pérdida.
y tiempo como tomador.

1098
01:21:43,798 --> 01:21:47,734
Considerando que, como cristiano chejoviano,
Quiero estresarme también

1099
01:21:47,802 --> 01:21:51,397
el tiempo como don y el tiempo como donante.

1100
01:21:51,473 --> 01:21:56,001
Entonces eso sí, es un fracaso,
pero ¿qué tan bueno es un fracaso?
Hiciste algunas cosas maravillosas.

1101
01:21:56,077 --> 01:22:00,514
Ahora, Beckett podría decir, ya sabes,
"Inténtalo de nuevo, fracasa de nuevo, fracasa mejor".

1102
01:22:00,582 --> 01:22:05,212
Pero ¿por qué llamarlo fracaso?
Quiero decir, ¿por qué no decir
tienes un sentimiento de gratitud...

1103
01:22:05,287 --> 01:22:08,484
que eres capaz de hacer
tanto como lo hiciste tú?

1104
01:22:08,556 --> 01:22:11,024
Eres capaz de amar tanto
y pensar tanto...

1105
01:22:11,092 --> 01:22:13,424
y jugar tanto.

1106
01:22:13,495 --> 01:22:15,929
¿Por qué crees que necesitabas?
todo el asunto?

1107
01:22:15,997 --> 01:22:19,091
¿Ves lo que quiero decir?
Esto es incluso preocupante en el caso de Estados Unidos.

1108
01:22:19,167 --> 01:22:21,692
Y, por supuesto, Estados Unidos.
es un proyecto romántico.

1109
01:22:21,770 --> 01:22:26,798
Es paradisíaca, "Ciudad en una colina"
y todo este otro lío
y mentiras y demás.

1110
01:22:26,875 --> 01:22:30,367
Yo digo que no, no. américa es
un experimento democrático muy frágil,

1111
01:22:30,445 --> 01:22:33,039
basado en el despojo
de las tierras de los pueblos indígenas...

1112
01:22:33,114 --> 01:22:36,345
y la esclavización de los pueblos africanos
y el sometimiento de las mujeres...

1113
01:22:36,418 --> 01:22:38,579
y la marginación
de gays y lesbianas.

1114
01:22:38,653 --> 01:22:41,213
Y tiene un gran potencial.

1115
01:22:41,289 --> 01:22:44,816
Pero esta noción de que de alguna manera,
ya sabes, lo teníamos todo...

1116
01:22:44,893 --> 01:22:46,918
o alguna vez lo tendré todo,
tiene que irse.

1117
01:22:46,995 --> 01:22:48,929
Tienes que empujarlo hacia un lado.

1118
01:22:48,997 --> 01:22:53,058
Y una vez que empujas
todo eso a un lado, entonces tiende
para evacuar el lenguaje de la decepción...

1119
01:22:53,134 --> 01:22:55,125
y el lenguaje del fracaso.

1120
01:22:55,203 --> 01:22:57,728
Y dices-
Vale, bueno, ¿cuánto hemos hecho?

1121
01:22:57,806 --> 01:22:59,740
¿Cómo hemos podido hacerlo?

1122
01:22:59,808 --> 01:23:02,106
¿Podemos hacer más?
Bueno, en ciertas situaciones,
no puedes hacer más.

1123
01:23:02,177 --> 01:23:05,772
Es como intentar hacer break dance a los 75 años.
Ya no puedes hacerlo.

1124
01:23:05,847 --> 01:23:08,907
Eras un maestro a los 16. Se acabó.

1125
01:23:08,984 --> 01:23:12,750
No puedes hacer el amor a los 80
como lo hiciste a los 20.
¿Y qué?

1126
01:23:12,821 --> 01:23:15,153
El tiempo es real.

1127
01:23:20,128 --> 01:23:24,224
Así que la única pregunta que mantiene
próximamente- o una frase-

1128
01:23:24,299 --> 01:23:26,233
es esta idea
de la vida con sentido.

1129
01:23:26,301 --> 01:23:28,997
¿Crees que es
el deber de la filosofía
hablar sobre esto?

1130
01:23:29,070 --> 01:23:31,664
¿Una vida con sentido?
como vivir
una vida significativa.

1131
01:23:33,274 --> 01:23:36,835
¿Es eso siquiera algo relevante?
¿Es esa siquiera una pregunta apropiada?
¿Para un filósofo?

1132
01:23:36,911 --> 01:23:40,176
No, creo que lo es.
No, creo que el problema con el significado
es muy importante.

1133
01:23:40,248 --> 01:23:42,580
El nihilismo es un desafío serio.

1134
01:23:42,650 --> 01:23:45,210
Sin sentido
es un desafío serio.

1135
01:23:45,286 --> 01:23:50,019
Incluso dando sentido a la falta de sentido
es en sí misma una especie de disciplina
y logro.

1136
01:23:53,128 --> 01:23:55,358
El problema es, por supuesto,
Nunca lo alcanzas, ¿sabes?

1137
01:23:55,430 --> 01:23:59,196
No es estático,
telos estacionario o fin o objetivo.

1138
01:23:59,267 --> 01:24:02,930
Es un proceso al que nunca se llega.
Es Sísifo.

1139
01:24:03,004 --> 01:24:07,737
Vas subiendo la colina
buscando mejores significados...

1140
01:24:07,809 --> 01:24:11,472
o significados más grandiosos y habilitantes.

1141
01:24:11,546 --> 01:24:13,639
Pero nunca lo alcanzas.

1142
01:24:13,715 --> 01:24:15,945
Uh, ya sabes, en ese sentido,

1143
01:24:16,017 --> 01:24:19,009
mueres sin poder
"tener" el todo,

1144
01:24:19,087 --> 01:24:21,453
en el idioma
del discurso romántico.

1145
01:24:26,127 --> 01:24:28,857
Déjame saltar aquí
en la esquina.

1146
01:24:28,930 --> 01:24:31,228
Está bien, lo harás. Muchas gracias.
[Hombre] Muchas gracias.

1147
01:24:31,299 --> 01:24:33,324
Cuídate mucho ahora.
Tú también.